Примечания
1. Перезаключение коллективных договоров — кампания по перезаключению договоров между трудовыми коллективами и администрацией предприятий проводилась ежегодно в соответствии с директивой ВЦСПС и ВСНХ СССР. В ней указывалось на необходимость «достичь более решительного перелома в сторону повышения темпа роста производительности труда над ростом заработной платы» (Правда. 1927. 1 ноября).
2. Переход на 7-ми часовой рабочий день осуществлялся в связи с постановлением СНК СССР от 17 января 1928 г. «О подготовке к введению 7-часо-вого рабочего дня». Проведение мероприятия возлагалось на правительственную комиссию, образованную постановлением СНК СССР 1 ноября 1927 г. Ей поручалось разработать план перевода предприятий промышленности на 7-часовой рабочий день и внести его на утверждение СНК СССР не позже 1 июля 1928 г. До этого срока переход на укороченный рабочий день допускался в виде исключения «и не иначе как с разрешения правительственной комиссии». При этом предполагалось, что сокращение рабочего времени не приведет к уменьшению заработной платы.
3. Казакстан — в издании сохранено традиционное для 20-х годов написание названия республики. До Октябрьской революции и некоторое время после установления Советской власти казахов называли казаками и киргизами (отсюда название — Киргизская республика). В 1928 г. V Всеказакский съезд Советов, а затем Президиум ВЦИК приняли решение о переименовании Киргизской республики в Казакскую АССР. Постановлением президиума ЦИК Казакской АССР от 9 февраля 1936 г. были введены наименование — «казахи», «Казахстан».
4. Тарифная реформа, проводимая в 1928 г., преследовала цель сближения уровней оплаты по тарифным ставкам в различных отраслях промышленности при одновременном ограничении сдельных приработков. В отсутствии согласия в высшем руководстве страны она стала предметом политической борьбы и послужила поводом для обвинения профсоюзов во главе с М.П. Томским в уравниловке. Новая тарифная реформа была проведена в 1931 г.
5. Перебои в снабжении — характерная черта экономической жизни Советской страны. В данном случае речь идет о недостаточном снабжении городов продовольствием; одной из причин этого был низкий урожай на зерновые культуры в 1927 г.
6. Новый закон о самообложении — «Закон о самообложении» был принят 29 августа 1924 г. Новые законы о самообложении в РСФСР, на Украине и других республиках были приняты на основе Постановления ЦИК и СНК СССР от 24 августа 1927 г. «О самообложении населения». Целью самообложения был сбор средств на хозяйственные и культурные нужды населения. Самообложение допускалось как в денежной, так и в натуральной форме, а также в виде трудового участия. Вопросы самообложения должны были решаться большинством голосов на общем собрании или сходе, которые считались правомочными при 50% явке. Размер самообложения не должен был превышать 35% от общей суммы сельскохозяйственного налога. В январе 1928 г. было принято дополнение к Постановлению ЦИК и СНК, по которому совнаркомам союзных республик давалось право предоставлять губернским и окружным исполкомам и их органам право разрешать «для отдельных волостей и районов» повышать предельный размер самообложения в 35% общей суммы сельхозналога, причитающегося со всех хозяйств. То есть размер самообложения фактически не ограничивался никакими рамками. В дополнении к закону также разъяснялось, что если на собрание л л и сход явится менее половины граждан, имеющих избирательные права, то созывается вторичное собрание, которое будет правомочным при явке не менее одной трети граждан. Постановление схода или собрания определяло объекты, на которые должны были использоваться средства, собранные по самообложению, а также права и обязанности местных органов власти (См.: Собрание законов РСФСР. 1928. № 8. Ст. 73).
7. Военный коммунизм — система экономических и политических чрезвычайных мер, применявшихся в годы Гражданской войны и определивших своеобразие политики Советского государства в 1918-1921 гг. Основанная на идеологии большевизма, она была направлена на мобилизацию всех ресурсов с целью успешного ведения Гражданской войны и отражения интервенции. Основным звеном этой политики была продовольственная разверстка — обязательная сдача крестьянами государству всех излишков хлеба и других продуктов сельского хозяйства сверх установленных норм на личное потребление. Кроме того, политика «военного коммунизма» предусматривала переход в собственность государства практически всей промышленности, включая среднюю и мелкую; централизацию и бюрократизацию всей системы производства и распределения в стране; запрещение частной торговли; установление карточной системы снабжения населения; всеобщую трудовую повинность; натурализацию и уравнительность в оплате труда.
8. Слухи о войне усиленно распространялись советской прессой и в выступлениях высших руководителей страны в связи с осложнением международного положения СССР: в 1927 г. были разорваны дипломатические отношения с Англией, произошло убийство советского полпреда в Польше П.Л.Войкова, потерпела поражение китайская революция. Тезис о скорой войне использовался руководством страны для поддержания мобилизационных настроений в обществе и нагнетания страха перед угрозой внешних и внутренних врагов. Однако не все разделяли эту точку зрения. Секретарь ЦК ВКП(б) и первый секретарь Московского комитета партии Н.А.Угланов в докладе на пленуме МКВКП(б) 31 января 1928 г. говорил: «Когда вслушиваешься в нашу агитацию и пропаганду о решениях [XV] съезда в области международной политики, то получается такое впечатление, будто у нас завтрашний день война начнется... В массах создается настроение, что на нас вплотную надвинулась война. Это неверно». (Правда. 1928. 4 февраля).
9. Распространение займа — государственные займы служили основной формой изыскания средств для нужд хозяйственного развития страны. Здесь речь идет о «Государственном внутреннем выигрышном займе укрепления крестьянского хозяйства», условия выпуска которого были определены постановлением ЦИК и СНК СССР от 30 декабря 1927 г. Заем выпускался на сумму 100 млн руб. в облигациях на предъявителя. Срок займа определялся в три года: с 1 февраля 1928 г. по 1 февраля 1931 г. с выплатой по облигациям 6% годовых. Предусматривалось провести 6 тиражей выигрышей — по два тиража в год, начиная с октября 1928 г. На сумму выигрыша можно было купить вне очереди сельскохозяйственные орудия. 10% суммы займа, размещенной в районе или волости, подлежали передаче в местный бюджет на удовлетворение сельскохозяйственных и культурных нужд. В феврале 1928 г. ЦИК и СНК СССР постановили дополнительно выпустить облигаций займа на сумму 50 млн руб. Сроки проведения тиражей займа неоднократно переносились. Облигации займа распространялись не только в деревне, но и среди городских рабочих.
10. ККОВ—крестьянские комитеты общественной взаимопомощи стали создаваться с введением новой экономической политики на основе декрета СНК РСФСР от 14 мая 1921 г. «Об улучшении постановки дела социального обеспечения рабочих, крестьян и семей красноармейцев». Декрет предусматривал наряду с государственной поддержкой организацию взаимопомощи крестьянства путем создания ККОВ при сельских и волостных Советах. В определенной мере они служили одной из форм местного самоуправления. В сентябре 1924 г. декретом ВЦИК и СНК РСФСР было утверждено Положение о ККОВ, согласно которому они учреждались на общем собрании (сходе) граждан села. На них возлагалась обязанность организации социального обеспечения в деревне, оказание различной помощи маломощному крестьянству. Они должны были содействовать кооперированию и объединению крестьянских хозяйств в кооперативы, созданию денежных и натуральных форм взаимопомощи. Наряду с сельскими и волостными ККОВ, Положение предусматривало создание уездных, окружных, губернских, областных, краевых и центральных комитетов. (Собрание узаконений РСФСР. 1924. №81. Ст. 813). Курировал деятельность комитетов Наркомат социального обеспечения. ККОВ прекратили существование в процессе проведения сплошной коллективизации.
11. Дехкане — крестьяне, земледельцы в республиках Средней Азии.
12. Байство — бай — богач; господин (истор.); крупный землевладелец или скотовод в Средней Азии, Казахстане, а также на Алтае и Кавказе.
13. Женкампаиия — речь идет о движении против затворничества женщин-мусульманок, их раскрепощении. Наибольшего подъема эта борьба достигла в 1927 и 1928 гг., получив в Узбекистане наименование «худжум». В связи с кампаниями 8 марта 1927 г. и 1928 г. начался массовый отказ женщин от паранджи и чадры. В эти дни в Средней Азии происходили митинги, на которых женщины «открывались» — сбрасывали свои покрывала, сжигая их на кострах. Но затем по разным причинам в процессе эмансипации стал происходить спад, приведший к «закрытию» женщин.
14. Земельно-водная реформа проводилась на основе решения ЦК РКП(б) от 29 июня 1920 г. «Об основных задачах РКП в Туркестане» с целью ликвидации помещичьего землепользования. Реформа сначала осуществлялась в Семиреченской, Сыр-Дарьинской, Ферганской и Закаспийской областях, затем в 1928-1926 гг. — в Ташкентской, Самаркандской, Зеравшанской и др. областях; в январе 1928 г. на заседании Оргбюро ЦК РКП(б) было решено проводить ее в Южном Казахстане и Каракалпакии.
15. Байско-манапские группировки — бай-манапство — все, характеризующее идеологию и поведение верхушки киргизской феодально-родовой знати. Манап — представитель верхушки киргизской феодально-родовой знати, который, не имея личной собственности, жил за счет управляемого им населения и распоряжался его собственностью; одни манапы управляли несколькими родами, племенами, а другие — только частью волости; поэтому по значимости манапы делились на несколько категорий: наследственный, старший, второстепенный и др. Манапство ликвидировано Советской властью в конце 20-х годов.
16. Дашнаки — члены армянской партии «Дашнакцутюн» («Союз»). Создана в 1890 г. После Октября 1917 г. требовали отторжения Армении от Советской России. В мае 1918 — ноябре 1920 г. возглавляли правительство Армянской буржуазной республики. После установления Советской власти в Армении партия была объявлена вне закона. В ноябре 1923 г. Всеармянский съезд партии объявил о ее ликвидации на территории республики. Эмигрировавшие лидеры партии воссоздали ее организации на Ближнем Востоке, в Европе и Америке. Структуры партии воссозданы также в современной Армении.
П. Арест председателя Крымского ЦИКа — речь идет о Вели Ибраимове (Ибрагимове), председателе ЦИК Крымской АССР. Он обвинялся в «политическом бандитизме», национализме, покровительстве кулацким элементам и укрывательстве преступника. В январе 1928 г. комиссия ЦККВКП(б) рассмотрела дело Ибраимова, а партколлегия ЦКК исключила его из партии. После этого он был арестован. В апреле 1928 г. выездная сессия Верховного суда РСФСР под председательством А. А. Сольца рассмотрела в Симферополе дело Ибраимова. Он был признан виновным в убийстве свидетеля, который угрожал разоблачить его связи с бывшими белогвардейцами и бандитами, а также в растрате 37 тыс. рублей. Суд вынес Ибраимову смертный приговор, который был приведен в исполнение в ночь на 9 мая 1928 г.
18. Эсеры — члены Партии социалистов-революционеров. Создана в 1901 г. После Октябрьской революции левые эсеры короткое время сотрудничали с Советской властью. Основная масса эсеров активно противодействовала большевикам. После ареста в 1928 г. Центрального бюро партии она перестала существовать на территории СССР. Некоторые бывшие эсеры вступили в ВКП(б). Эсеровская эмиграция осела в Берлине, Париже и Праге, расколовшись на множество группировок.
19. «Ведут фордовскую линию» — намек на усиленную эксплуатацию рабочих по методу американского предпринимателя и изобретателя Г. Форда (1863-1947), внедрившего на основе конвейера поточно-массовый тип производства, позволяющий повышать производительность труда путем его предельной интенсификации.
20. ГОМЗА —организованное в 1918 г. Государственное объединение машиностроительных заводов на правах треста. В него входили Сормовский, Коломенский, Брянский, Тверской, Мытищинский, Томилинский, Тормозной заводы, шесть заводов Приокского горного округа, Рыбинский завод и инструментальный завод в Москве. Трест существовал до 1930 г.
21. В ноябре 1927 г. при СНК СССР была создана правительственная комиссия по переводу предприятий промышленности на 7-часовой рабочий день, которую возглавлял нарком труда В.В.Шмидт. Комиссия вырабатывала план перевода предприятия на новый режим работы. План предусматривал, что переход будет осуществляться с июля 1928 г. и охватит 1928-1929 гг. Предостерегая от торопливости в этом деле Шмидт писал, что «ни одно предприятие не может быть переведено на 7-часовой рабочий день без специального решения правительственной комиссии» (Правда. 1928. 21 января). Итоги работы комиссии были подведены на ноябрьском (1928 г.) пленуме ЦК ВКП(б), который по докладу Шмидта принял резолюцию «О первых итогах и дальнейшем проведении семичасового рабочего дня» (Как ломали НЭП. Т. 3. М., 2000. С. 574-576).
22. Уток— поперечные нити ткани, переплетающиеся с продольными (основой).
23. По четвергам (канун праздника) — у верующих мусульман, составлявших большинство рабочих на промыслах Азнефти, пятница считалась праздничным днем.
24. Речь идет о XV съезде ВКП(б), состоявшемся 2-19 декабря 1927 г. На нем были заслушаны и обсуждены политический и организационный отчеты ЦК ВКП(б), отчеты ЦРК, ЦКК-РКИ, делегации ВКП(б) в Коминтерне. Были утверждены также директивы по составлению пятилетнего плана хозяйственного развития и вопрос о работе в деревне. На съезде были исключены из партии 75 активных деятелей троцкистско-зиновьевской оппозиции, в том числе Каменев, Пятаков, Радек, Раковский, Смилга и др.
25. Биржи труда — посредники между работодателями и работниками, были введены декретом 31 января 1918 г. для учета и планомерного распределения рабочей силы, упорядочения спроса и предложения труда, контроля над безработными, получающими пособия. Биржи труда заменили частные конторы и бюро по найму рабочей силы. Биржи труда закрылись с исчезновением безработицы в годы первой пятилетки.
26. «...рабочие Питера у царя просили» — речь идет о петиции, с которой рабочие Санкт-Петербурга обратились к Николаю II во время демонстрации 9 января 1905 г. Наряду с экономическими пунктами, в ней были и политические требования. Демонстрация вылилась в «кровавое воскресенье», послужившее началом первой русской революции.
27. «В борьбе обретешь ты право свое» — девиз партии эсеров.
28. Черный флаг — под черным флагом выступали анархо-коммунисгы— одна из ветвей русского анархизма, а также махновцы.
29. Гапоновщина — движение рабочих Санкт-Петербурга, названное по имени священника Г.А.Гапона, создавшего в 1903 г. рабочие организации под контролем полиции. Здесь намек на возможность создания рабочих организаций для защиты своих интересов помимо профсоюзов.
30. «Вождей оппозиции сослали в Сибирь» — речь идет о троцкистах, исключенных из партии на XV съезде ВКП(б). 19 января 1928 г. «Правда» опубликовала сообщение ТАСС, в котором говорилось, что после XV съезда сторонники Троцкого «развили нелегальную антисоветскую деятельность, выразившуюся в попытках создать подпольную организацию и подготовить ряд антисоветских выступлений». Оппозиционеров обвинили также «в установлении близкого контакта с находящимися в Москве представителями иностранной буржуазии». Исходя из этого, правительство СССР признало необходимым «применить в качестве минимальной меры обеспечения интересов пролетарского государства высылку из Москвы 30-ти активных участников...». Троцкий был сослан в Алма-Ату, Смирнов, И.Н.Серебряков, Радек, Н.И.Муралов, А.Г.Белобородое, Сапронов, В.М.Харченко, Смилга, Вардин, Сафронов, Сосновскй и другие — в различные сибирские города. Что касается Зиновьева, Каменева и других, «заявивших о подчинении всем решениям и условиям XV съезда ВКП(б), они направлены партийными органами на работу на места». Зиновьев был сослан в Казань. Каменев еще в 1926 г. был направлен полпредом в Италию.
31. Термидорианцы — участники переворота, положившего конец Великой французской революции. Термидор — 11-й месяц французского республиканского календаря 1793-1805 гг. В этот месяц в 1794 г. был свершен контрреволюционный переворот, свергнувший диктатуру якобинцев.
32. Червонец — банковский билет, выпускавшийся Госбанком с 1922 г. в качестве твердой валюты для стабилизации рубля. Червонец имел золотое обеспечение и приравнивался к 10 довоенным рублям. Он выпускался в умеренных количествах. Наряду с ним выпускались и другие совзнаки для покрытия бюджетного дефицита. В результате реформы денежной системы в 1924 г. червонец стал основой советской валюты.
33. «Выкинуть трехцветный флаг» — то есть встать под трехцветное знамя.
34. ЕСНХ — единый сельскохозяйственный налог, был введен Декретом ВЦИК в мае 1923 г. Сначала он включал натуральную и денежную части. С 1924 г. налог взимался только деньгами. Предусматривалось более высокое обложение кулаков и зажиточных крестьян с полным освобождением от налога 35% бедняцких хозяйств. Сумма ЕСХН на 1927| 1928 хозяйственный год была определена в 375 млн руб. В Положении о ЕСХН на 1927|1928г. определялись следующие сроки выплаты налога по РСФСР: к 1 ноября 1927 г. — 35%, к 1 декабря 1927 г. — 10%, к 1 января 1928 г. — 30%, к 1 февраля 1928 г. — 15%, к 1 апреля 1928 г. 10%. 21 апреля 1928 г. было принято Положение о едином сельхозналоге на 1928-1929 гг. Оно предусматривало новый порядок исчисления налога с единоличных хозяйств, особо выделяющихся из массы в данной местности своими доходами и их нетрудовым характером. Они подлежали индивидуальному обложению. Количество хозяйств, обложенных в индивидуальном порядке, не должно было превышать 3% от общего количества крестьянских хозяйств.
35. Страховка — по обязательному окладному страхованию крестьянство в течение 1928 г. обязано было уплатить сумму в 100 млн руб. (Правда. 1928. 2 января).
36. «Нет воза» — речь идет о безлошадных крестьянах.
37. «Итальянская забастовка» — «итальянить» — явиться на рабочее место, но не работать. Здесь речь идет о призыве крестьян игнорировать самообложение.
38. Антисемитизм — враждебное отношение к евреям, принадлежащим к семитской группе народов. Такое отношение уходит своими корнями во взаимную вражду народов на Ближнем Востоке в библейские времена, в рассеяние и дискриминацию евреев в странах Европы, включая Российскую империю.
39. Петлюровские листовки — С. В. Петлюра был одним из лидеров национального движения на Украине в период Гражданской войны 1918—1920 гг.
40. «Висти» — правильно: «Вісті» («Известия») — под таким названием издавались газеты в ряде городов Украины (Харьков, Мариуполь и др.).
41. «...вспомнить 1921-1922 годы» — вероятно, речь идет о голоде, охватившем в эти годы большую часть страны.
42. Престольный праздник Крещение — Крещение Господне (Богоявление) — христианский праздник, в котором вспоминается и прославляется Крещение Иисуса Христа в реке Иордан пророком Иоанном Крестителем. Крещение отмечается 6 (19) января.
43. Мусдуховенство — применительно к исламу понятие «духовенство» является весьма условным. Здесь нет официальной духовной иерархии, аналогичной той, которая существует в христианстве. Не признает ислам и посредников между Всевышним и верующим. Организовывать духовную жизнь мусульман, руководить молитвой, читать проповеди может любой мусульманин, который, с точки зрения общины, лучше остальных знает Коран, знаком с шариатом, и чье поведение в наибольшей степени отвечает нормам исламской морали. Фактически же имамы, муэдзины, казии, муфтии и т.д. представляют особый слой священнослужителей, который вполне может быть сопоставим с духовенством в иных религиях.
44. Имам — духовный руководитель, глава мусульманской общины, предстоятель на молитве.
45. Ишан — суфийский наставник у мусульманских народов Средней Азии и Поволжья, почетное наименование крупных религиозных авторитетов, знатоков религиозных дисциплин, наставников и учителей, людей, известных своим благочестием.
46. Мюрид — ученик, послушник суфийского наставника.
47. Туземцы—дореволюционный термин из колониального лексикона, которым продолжали пользоваться и в 20-е годы в отношении неславянских народов, проживавших на окраинах страны.
48. Союз Кошчи (Пахарь) — массовая организация крестьянских масс в республиках Средней Азии и Казахстана, созданная с целью борьбы с байством по решению пленума ЦК КП Туркестана в 1920 г. Союз активно помогал Советской власти в проведении земельно-водной реформы, землеустройства, кооперирования дехкан, снабжении их инвентарем и скотом. В конце 20-х гг. союз представлял собой орган дехканской взаимопомощи и по своей структуре являлся полупрофессиональной, полукооперативной организацией (Вся Средняя Азия. Справочная книга на 1926 г. Ташкент, 1926. С. 444). В начале 30-х гг. союзы Кошчи преобразованы в группы бедноты.
49. Басмачество — в советской историографии считалось, что это антисоветское националистическое движение в Средней Азии феодально-байских элементов, мусульманского духовенства и т.п. В постсоветской историографии появилась точка зрения, что басмачество являлось национально-освободительным движением, которое боролось против агрессии, что принятое наименование «басмач» («налетчик», «грабитель», «разбойник») — и неверно, и несправедливо. Речь может идти только об участниках сопротивления, которое народы Средней Азии оказали Советской власти.
50. Кантон — административно-территориальная единица в Башкирской АССР, Марийской АССР, АССР немцев Поволжья, Татарской АССР и республиках Средней Азии в 20-30-е гг.
51. Чайрикер — издольщик, работавший на чужой земле, чужими орудиями труда и получавший часть урожая.
52. Вакуфные земли — от вакуф (вакф), имущество (движимое и недвижимое), переданное владельцем на религиозные или благотворительные нужды мусульманской общине, государству или частному лицу.
53. Шариат — комплекс юридических норм, принципов и правил поведения мусульманина, соблюдение которых означает ведение правильной, угодной Аллаху, жизни. Шариат считается «божественным законом», доводимым до людей через Коран, хадисы (изречения пророка Мухаммеда) и сочинения религиозных авторитетов. Шариат регулирует формы внешнего проявления отношения людей к Аллаху, друг к другу и определяет меры наказания за их нарушения.
54. «Посягательство на чужую землю есть большой грех» —в классическом исламоведении считалось, что мусульманские законоведы признают на основании Корана, что все земли во всем мире принадлежат Аллаху, что верховное обладание над землями передано богом тени его на земле: пророку Мухаммеду, а от него оно перешло к наместникам его: имамам, халифам и прочим светским властителем. Поэтому верховное обладание землей отнюдь не исключало, а наоборот предполагало возможность существования частной земельной собственности. Лица, обладавшие ею, по своему усмотрению могли ее отчуждать, дарить, закладывать, завещать. С точки зрения шариата покупка земли считалась делом полезным. Земельное право в мусульманской юриспруденции, как позднее стало выясняться, всегда имело, однако, двойственный характер. Законы шариата, с одной стороны, закрепляют частную собственность на землю, а с другой — фиксируют незаконченность процесса установления частной собственности и сохранения верховной собственности государства на землю. Все это позволяло говорить, ссылаясь на ислам, о правомерности национализации земли, с одной стороны, и о сохранении частной собственности на землю — с другой. Те, которые утверждали, что земля принадлежит всем мусульманам, опирались на известный хадис о том, что «земля и небо принадлежат Богу», а их противники ссылаются на законы шариата о неприкосновенности и священности частной собственности.
55. А ксакальские элементы — аксакал — старейшина; патриарх (старейший в роде); старшина (ист.), волостной управитель; избирался населением, должность была пожизненной, был низшей административной властью. В его компетенцию входило: приведение в исполнение распоряжений высших властей, обеспечение порядка в пределах своей территории и др. В рассматриваемое время аксакальская система управления сохранялась в Зеравшанской, Сурхан-Дарьинской, Кашка-Дарьинской и Хорезмской областях.
56. Лишенцы — лица, лишенные права избирать и быть избранными в органы Советской власти. Согласно инструкции о выборах в Советы, утвержденной постановлением ЦИК 28 сентября 1926 г., избирательных прав лишались лица, использующие наемный труд с целью извлечения прибыли; живущие на нетрудовые доходы или занимающиеся торговлей. К лишенцам относились также крестьяне, имеющие наряду с земельным хозяйством промысловые или промышленные предприятия, ведущиеся с применением наемного труда; лица, сдающие в аренду сельскохозяйственные машины, рабочий скот или постоянно занимающиеся кредитом на кабальных условиях. Не могли избирать и быть избранными также кустари и ремесленники, применяющие наемный труд, частные торговцы, бывшие чиновники и офицеры белой армии, руководители контрреволюционного движения, бывшие полицейские, служители религиозных культов, а также административные ссыльные. Члены семей, лишенных избирательных прав, имеющие источником существования общественно-полезный труд, избирательных прав не лишались. (Собрание законов СССР. 1926. № 66. Ст. 500).
57. Али-митаевская секта — речь идет о мюридах чеченского шейха Али Митаева.
58. Меньшевики — меньшевизм —• одно из течений российской социал-демократии, возникло в 1903 г., имело несколько разновидностей: интернационалисты, оборонцы, партийцы и др. В первые годы Советской власти имели некоторое влияние в советах, профсоюзах, кооперативах, которое к середине 20-х годов сошло на нет. В Германии, а затем во Франции и США действовали эмигрантские центры меньшевиков.
59. Теми — административно-территориальная единица (волость) в Грузии.
60. Курды-езиды — немногочисленная этно-конфессиональная общность курдского народа, придерживающаяся, в отличие от мусульманско-сунитского большинства, синкретических культов.
61. Бардан — большой мешок, предназначенный для сбора и транспортировки хлопка, шерсти и др.
62. Наслег — администратино-территориальная единица в Якутии, входящая в состав района; якутская деревня из юрт и кибиток.
63. Нельканская группа бандитов — вероятно, от местности Нелькан (северо-восточнее Якутска).
64. «Дни» — эмигрантская ежедневная газета, освещавшая вопросы экономики, политики и культуры. Редактор—А.Ф.Керенский. Издавалась в 1922-1933 гг. вначале в Берлине, затем в Париже.
65. «Заря» — вероятно, речь идет о журнале, издававшемся правым крылом российских меньшевиков в Берлине в 1922-1924 гг.
66. «Социалистический вестник» — меньшевистский эмигрантский журнал, основанный Ю.О.Мартовым и Р.А.Абрамовичем в феврале 1921 г. Выходил в Берлине, затем в Париже (1933-1940 гг.) и Нью-Йорке (1940-1963 гг.).
67. И Патриарх Тихон (Послания от июня-июля 1923 г.), и митрополит Сергий (Декларация конца июля 1927 г.) заявляли о лояльности Советской власти. Эти документы появились после освобождения Патриарха и митрополита из тюрем, на фоне и в связи с репрессиями против духовенства и верующих мирян; перед выходом Декларации в заключении и ожидании расстрела пребывали 116 из 160 епископов патриаршей Церкви. После появления Декларации возобновилось начатое при Патриархе, однако не укоренившееся возношение молитв за существующую власть. Поскольку последняя исповедовала воинствующий атеизм, такое возношение вызвало возмущение во многих приходах.
68. Старотихоновским духовенством, тихоновцами именовались те, кто твердо хранил верность Патриарху Тихону, в отличие от обновленцев, которых поддерживала Советская власть в попытке низвергнуть законного перво-иерарха, спровоцировать раскол и разброд в Церкви. Необходимость борьбы с обновленцами подталкивала Патриарха к заявлению о лояльности Советской власти (1923 г.).
69. Амвон — возвышение перед царскими вратами, ведущими в алтарь в православном храме. При богослужении с амвона читаются евангелия, произносятся молитвы и проповеди.
70. Баптисты — приверженцы одной из разновидностей протестантизма. Среди протестантов выделяются отстаиванием принципа спасения исключительно посредством личной веры; не признают икон, святых, мощей, распятия, облачения; крещение совершают над взрослыми. Баптизм распространился среди крестьян и мещан в пореформенной России XIX века. Руководство баптистов встретило Октябрьскую революцию враждебно, в 1926 г. признало Советскую власть и допустимость службы в Красной Армии.
1\.«На толчке скупает наши мохры» — здесь толчок — рынок, толкучка, место, где торгуют поношенными вещами; мохры — старая изношенная одежда.
72. «Закрыть... кредиты на содержание Коминтерна...» — Коминтерн, как и другие коммунистические и прокоммунистические организации, финансировался в основном за счет государственного бюджета (подробнее см.:АдибековГ.М., Шахназарова Э.Н., ШириняК.К. Организационная структура Коминтерна. 1919-1943. М., 1997. С. 9, 15-16 и др).
73. Передел земли подушно — передел земли осуществлялся по потребительной норме (по едокам, подушно) или по трудовой норме (по способным трудиться). Составленный В.И.Лениным Декрет о земле предусматривал обе возможности: норму выбирали сами крестьяне. Причем большинство выбирало потребительную норму, она воспринималась как самая справедливая; трудовая норма была выгодна более зажиточным крестьянам, семьям, в которых много трудоспособных мужиков. Требование потребительной нормы не являлось антикоммунистическим.
74. «Будет цхювать нас» — не надо стравливать нас (укр.).
75. «Петлюра убит жидом» — проживая в эмиграции, С.В.Петлюра продолжал борьбу против Советской власти, поддерживая своих сторонников, действовавших на Украине. В 1926 г. Петлюра был убит в Париже еврейским террористом анархистского толка Шварцбордом (по некоторым данным агентом ОГПУ). На судебном процессе по делу Шварцборда Петлюра был обвинен в антисемитизме. Это обвинение не разделяли лидеры российского и международного сионизма, в частности В.Е.Жаботинский, который возложил венок на могилу Петлюры (см.: Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. М., 2001. С. 69).
76. В целях сохранения колорита документа в нем оставлен украинский текст, а перевод дан в примечаниях. «Мечты о независимой и самостоятельной Украине у нас живут. Еще жива Украина». (Здесь и далее перевод с украинского языка А.В.Марчукова).
77. «Секретариат.
Р.С. Уважаемый товарищ. Секретариат союза просит вас поместить в "Вестях" нашу ноту протеста, чтобы компартия знала, что крестьянство Украины обвиняет партию, так как уже нету мочи терпеть дальнейшего командования т.т. коммунистов. Да здравствует свободная Украина! Долой диктатуру большевиков! Еще жива Украина...».
78. «Уважаемые товарищи, обращаюсь к вам и желаю вам объяснить, что на нас уже наброшен аркан жидовской инициативы. Товарищи, пора нам проснуться и поразмыслить, что с нами делает советско-жидовская власть, присмотреться к тому, что делается вокруг нас, можно ли нам дальше это терпеть. Вы вспомните, как нам раньше жилось, а теперь что, до чего мы дожили. Так дальше терпеть нельзя, ибо жидовский аркан уже душит нас, и если мы не возьмемся за дело, то он стиснет так, что рады были б спохватиться, да будет уже поздно. Товарищи, давайте же возьмемся за дело и скинем жидовский аркан, потому, что так дальше жить нельзя. Что из того, что нам дурят голову свободой, но у кого она и кто ее ощущает? Только жид. Товарищи, так давайте разорвем аркан жидовской воли и построим свою волю, волю украинскую».
«...Наш гимн — жива еще Украина и слава, и воля, еще нам, братцы — молодцы, улыбнется доля. Бей жидов, спасай Украину. Да здравствует создание Украинской воли».
«Товарищи, присмотритесь к тому, что делается сейчас вокруг нас, хорошо ли вы видите, или нет. Сбросим пелену, которая застила наши очи, давайте браться за дело. Товарищи, поразмыслите здраво, грабили нас так раньше или нет, душила ли власть за горло, или нет. Как же мы будем еще терпеть? Кого раньше облагали таким налогом — никого, у кого отбирали имущество за налог— ни у кого, кого арестовывали за налог — никого. Зачем же мы будем терпеть таких грабителей и мироедов и молчать? Раньше было так — облагают тебя налогом, [если] ты из-за плохого положения в один год не можешь заплатить, то заплатишь на другой год, и тебе никто ничего не скажет. А что делается теперь? Когда ты или кто другой не заплатил в тот срок, какой они тебе дали, идут и забирают последнее имущество, на которое ты работал, не покладая рук, и они у тебя его забирают и продают за бесценок. Товарищи... неужели на то, что происходит вокруг нас, смотреть сквозь пальцы? Они кругом кричат, что мы завоевали свободу, а кто ее видит, кто ее ощущает— никто. Наш брат как был батраком, так и есть, а жидюга проклятый как катался на наших спинах, так и катается. До каких же пор будем терпеть? Люди добрые, опомнитесь, неужели вы не чувствуете, что жидовский аркан уже у вас на шеях? Давайте же не ждать, пока он совсем не сдавит так, что и рады были бы дать отпор, да будет поздно. Так давайте же сейчас отпор, потому, что можем еще бороться, и вздохнем еще свежим украинским воздухом, ибо нам его испортит жид — свинячье рыло. Деркачевский. Мы люди такие, что добьемся правды».
79. Украинские эсеры — Украинская партия социалистов-революционеров (УПСР) впервые проявила себя в виде групп, действовавших в 1903-1904 гг. в Киеве, Харькове, Одессе и других городах. Официально партия оформилась на 1-м Учредительном съезде УПСР в мае 1917 г. в Киеве. Летом 1917 г. в УПСР начался раскол на несколько групп, который усугубился после Октябрьской революции. Основные программные требования практически не отличались от программы общероссийской партии эсеров, за исключением того, что некоторые группы ставили вопрос о национальном самоопределении Украины или национально-персональной автономии для нее в рамках федеративного государства. На территории Советской Украины деятельность УПСР прекратилась после судебного процесса над руководством партии в мае 1921 г.
80. Статья 168 Уголовного кодекса РСФСР гласила: «Присвоение, т.е. удержание с корыстной целью чужого имущества, вверенного для определенной цели, или растрата этого имущества, лишение свободы на срок до двух лет.
Присвоение находки — лишение свободы до одного месяца».
81. Статья 169 Уголовного кодекса РСФСР гласила: «Злоупотребление доверием или обман в целях получения имущественных или иных выгод (мошенничество) — лишение свободы на срок до двух лет. Мошенничество, имевшее своим последствием причинение убытка государственному или общественному учреждению, — лишение свободы на срок до пяти лет с конфискацией всего или части имущества».
82. Яб арслан и яб саят — речь идет о родах арслан и саят, яб — мелкий искусственный канал, вокруг которого селился род; туркмены оседали вдоль сооружаемых ими арыков, которые они нередко называли по имени своего рода.
83. Аткаминер — мужчина, занимающийся выборной агитацией и живущий за счет претендентов на административные должности.
84. Байтык — киргизский род.
85. Уваке — киргизский род.
86. Джетыгеновец — местный антропотопоним.
87. Караколец — местный антропотопоним.
88. Бату — молитвенное напутствие у мусульман, благословение, совершалось после угощения, при окончании или начале сговора, какого-либо дела; выражало удовлетворение результами или пожелание успеха; складывали ладони в виде не до конца раскрытой книги, а затем проводили каждой из них от висков вниз по лицу и до конца бороды, произнося благословение.
89. Атаман — станичный атаман у казаков был выборным начальником, выполнявшим военные, полицейские и административные функции.
90. Отсек — здесь: ответственный секретарь.
91. Белобандитское восстание 1920 г. —вероятно, имеется в виду антисоветское выступление 12-19 июня 1920 г. гарнизона г. Верного в Семиреченской обл. Поводом послужил отказ красноармейцев одного из батальонов 27-го полка (не желавших уходить из родных мест, а также выражавших недовольство хлебной монополией) выполнить приказ об отправке в Фергану для борьбы с басмачами. После прибытия находившегося недалеко кавалерийского полка мятежники капитулировали.
92. Трудгужповинностъ —транспортная повинность, введенная в 1919 г. и касавшаяся, главным образом, крестьянского и казацкого населения. Проводилась по принципу продразверстки. В 1922 г. была заменена трудгужналогом.
93. Заем индустриализации — речь идет о первом займе индустриализации, приуроченном к 10-летию Октябрьской революции. Подписка на него началась 15 октября 1927 г. и официально должна была окончиться 15 ноября того же года. Облигаций выпускалось на сумму 200 млн руб. Займы стали одной из основных форм мобилизации средств населения на нужды индустриального развития страны. В июле 1928 г. ЦИК и СНК СССР приняли постановление «О выпуске 2-го государственного внутреннего займа индустриализации народного хозяйства СССР» на сумму 500 млн руб. сроком на 10 лет. Реализация данного займа началась с 1 сентября 1928 г.
94. Статья 107 Уголовного кодекса РСФСР гласила: «Злостное повышение цен на товары путем скидки, сокрытия или не выпуска таковых на рынок— лишение свободы на срок до одного года с конфискацией всего или части имущества или без таковой. Те же действия при установлении наличия сговора торговцев — лишение свободы на срок до трех лет с конфискацией всего имущества». Данная статья Уголовного кодекса, принятого в 1926 г., применялась, как правило, по отношению к спекулянтам и перекупщикам. В связи с трудностями в хлебозаготовительной кампании в январе 1928 г. по предложению И.В.Сталина эту статью стали применять и к крестьянам, отказывавшимся сдавать свой хлеб по заранее установленным заниженным и невыгодным для производителей ценам. В печати широко освещалось применение 107 статьи как средства давления на производителей хлеба и их запугивания. К суду по данной статье часто привлекали не только кулаков и зажиточных крестьян, но и бедняков, имевших минимальные запасы страхового зерна. По данным Наркомата юстиции в апреле 1928 г. среди привлеченных к судебной ответственности по данной статье кулаков и торговцев хлебом насчитывалось не более двух третей (Правда. 1928. 15 июля).
95. Мираб — выборный от населения, арычный староста, в обязанности которого входило установление очереди и размера пользования водой и вообще распределение воды по установившимся в данной местности обычаям.
96. Харьков в 1918-1934 гг. был столицей Украины.
97. Анархисты — сторонники общественно-политического течения, провозглашающего своей целью уничтожение государства и политической власти. Они видели смысл своей деятельности в освобождении личности от всех форм политической, экономической и духовной зависимости путем добровольного объединения людей в свободные ассоциации граждан. Анархистское движение отличали политическая аморфность, идейная неоднородность и организационная неоформленность. Анархисты распадались на несколько обособленных групп: анархо-коммунисты, анархо-синдикалисты и анархо-индивидуалисты, среди которых не было единства ни в целях, ни в способах борьбы. В период Октябрьской революции большевики использовали разрушительную силу анархизма в борьбе с буржуазией, а придя к власти стали пресекать их деятельность. Многие анархисты эмигрировали. Некоторые группы анархистов признали большевистскую власть и вступили в ряды правящей партии. Оставшиеся в России анархисты с середины 20-х годов подвергались целенаправленному преследованию и многие закончили свой путь в лагерях.
98. «Борьба» — печатный орган Сталинградского губкома ВКП(б) и губисполкома.
99. Зиновьевен — г. Елизаветград в 1924 г. был переименован в Зиновьевск в честь уроженца этого города Г.Е.Зиновьева. После убийства С.М.Кирова и последовавшего за ним ареста Зиновьева город 27 декабря 1934 г. был переименован в Кирово, а в 1939 г. — в Кировоград.
100. Имеется в виду Манифест ЦИК СССР, принятый 15 октября 1927 г. на юбилейной сессии Центрального Исполнительного Комитета, посвященной десятилетию Октябрьской революции. В Манифесте давалась оценка прошедшему десятилетию, указывалось на рост благосостояния трудящихся, выразившегося в увеличении зарплаты, доходов крестьян, подъеме культурного уровня. Основной задачей политики Советского государства провозглашалось «повышение жизненного уровня рабочих и крестьянских масс». В Манифесте обозначены меры, при помощи которых предполагалось достичь этой задачи. Намечалось в ближайшие годы перевести промышленность на 7-часовой рабочий день без уменьшения зарплаты, продолжить освобождение беднейшего и маломощного крестьянства от обложения по единому сельхозналогу (к 25% уже освобожденных крестьянских хозяйств добавить еще 10%). В Манифесте содержалось обещание списать задолженность с крестьянских хозяйств по ссудам, полученным в неурожайный 1924-1928 г., снять недоимки с бедноты и предоставить льготы по недоимкам середнякам, провести за государственный счет землеустройство всех бедняцких и маломощных крестьянских хозяйств, на что выделить дополнительно 10 млн рублей.
101. «Требуют выдачи удостоверения для поездки» — в 20-е годы крестьяне не имели паспортов или других документов, удостоверяющих их личность. Поэтому для поездки за пределы своего региона они вынуждены были просить удостоверения в сельсоветах.
102. Мешочничество — скупка, перевоз и перепродажа дефицитных товаров, прежде всего хлеба, частными лицами с целью получения прибыли. Возникло в годы 1-й мировой войны на почве продовольственного кризиса и достигло огромных размеров в первые годы Советской власти. Несмотря на строгие меры против мешочников (их судили как спекулянтов), это явление не удалось искоренить полностью. В роли мешочников выступали крестьяне из неурожайных регионов, рабочие и служащие железнодорожного и водного транспорта, рыбаки из Астрахани и др. Часто, используя перебои в снабжении городского и сельского населения, мешочники перепродавали хлеб в неурожайных регионах. Иногда они вместо денег обменивали на хлеб лошадей, сельскохозяйственный инвентарь, домашнюю утварь. Поскольку мешочники платили более высокие цены, чем государственные заготовители, крестьяне охотно отдавали им хлеб.
103. Маломощный середняк — крестьянин, не имеющий, в отличие от зажиточного, возможности самостоятельно вести хозяйство и рассчитаться с налогами и другими обязательными платежами.
104. Клуня — помещение для обмолота зерна, молотильный сарай, рига.
105. «Нывшиелюди» — так назвал А.В.Луначарский очерк истории партии эсеров, выпущенный Госиздатом в 1922 г. Здесь имеются в виду лица из бывших привилегированных сословий царской России, а также стражники, офицеры, полицейские, урядники, священники, члены и сторонники небольшевистских партий и др.
106. Окладной лист—официальный документ, удостоверяющий размер налогового обложения.
107.«Ввести нагайки» — нагайка — короткая ременная плеть, употреблявшаяся преимущественно казаками; здесь: возродить телесные наказания.
108. «Варфоломеевская ночь» — массовое истребление протестантов-гугенотов католиками в праздник святого Варфоломея (ночь на 24 августа 1572 г.) в Париже; следствием резни стала гражданская война 1572-1573 гг. Выражение «Варфоломеевская ночь» является синонимом массового и жестокого истребления беззащитных людей.
109. «Ходить в мешках» — то есть в мешковине — одежде из грубой и дешевой ткани.
110. Эмирчиновники — имеются в виду чиновники, которые служили в Бухарском эмирате.
111. Вилайет—административно-территориальная единица (область) в некоторых районах Средней Азии в 20-е гг.
112. Курбаши — сорвиголова, смельчак; здесь командир у басмачей.
113. Город Фрунзе — в 1926-1991 гг. так назывался г. Пишпек — столица Киргизии. Поскольку этимология исторического названия г. Пишпек не установлена, в качестве нового названия столицы в 1991 г. было принято Бишкек.
114. «Советская Киргизия» — орган обкома КП(б) Киргизии и ЦИК Киргизской АССР, издавался во Фрунзе на русском и киргизском языках.
115. Мулла — учитель религиозной школы; знаток мусульманской религии и ритуала, грамотный, ученый человек.
116. Танап — мера поверхности, равная примерно '/6 гектара; колебалась в зависимости от местности.
117. КИМ — в 1919-1943 гг. Коммунистический интернационал молодежи, международная молодежная организация под эгидой Коминтерна.
118. Дашавантюра 1921 г. — после установления Советской власти в Армении в ноябре 1920 г. Дашнакцутюн был объявлен вне закона и подвергся разгрому. В Грузии, где еще не была установлена Советская власть, лидеры дашнаков создали «Комитет спасения родины». Опираясь на дашнакские элементы в Красной Армии, Комитет подготовил восстание против Советской власти и в феврале 1921 г. захватил Эривань. В апреле 1921 г. восстание было подавлено 1-м Армянским коммунистическим полком при поддержке 11-й Армии. В июле того же года под преследованием Красной Армии дашнаки и их военные формирования ушли за границу.
119. Тюрками в 20-е годы называли азербайджанцев (такое наименование употреблялось и в переписях населения).
120. Упомянуты митрополит Агафангел (А.Л.Преображенский), митрополит Иосиф (И.С.Петровых) и архиепископ Серафим (Самойлович). В Ярославской епархии сопротивление митрополиту Сергию, его Декларации о лояльности существующей власти возглавил Агафангел, не поминавший на богослужениях ни Сергия, ни светскую власть. Сергий запретил служение несоглашавшихся выполнять его указания и провозгласивших независимость от Синода. Причем митрополит Сергий в личном письме Агафангелу просил потерпеть пока выяснится церковный курс. В этом же году митрополит Агафангел примирился с Сергием.
121. Благочинный — должностное лицо в православном духовенстве, священник, назначенный епископом наблюдать за деятельностью вверенной ему части епархии, именуемой благочинием.
122. Молокане — российская религиозная секта, ответвление от духоборов; возникла на Тамбовщине во второй половине XVIII в. Молокане именуют себя «духовными христианами», не признают храмы, иконы, крестное знамение, святых и церковную иерархию; Библию толкуют аллегорически; не сквернословят, не пьют и не курят, резко отрицательно относятся к смертной казни и войне. Враждебно встретили Октябрьскую революцию.
123. Евангелисты, евангельские христиане — приверженцы протестантской секты, родственной баптизму. От последнего отличались использованием исключительно евангельских (новозаветных) текстов. Появились в России в 1870-х гг., объединились с баптистами в 1944 г.
124. Трезвенники — религиозные группы, родственные евангелистам. Возникли в России в конце XIX в. Названы по именам их руководителей (колосковцы и др.). Особо призывали к преодолению пороков пьянства и распущенности.
125. «Рабочие-крестьяне» — речь идет о рабочих, имевших свое хозяйство в близлежащих деревнях и потому не склонных к активным формам протеста.
126. Терармейцы — имеются в виду территориальные войсковые формирования, созданные согласно декрету ЦИК и СНК от 8 августа 1923 г. «Об организации территориальных войсковых частей и проведении военной подготовки трудящихся». Эта система была закреплена в Законе об обязательной воинской службе, принятом в 1928 г. Целью создания территориальных войск было стремление обеспечить начальную военную подготовку населения без длительного отрыва его от производительного труда. Территориальные формирования имели постоянный (кадровый) и переменный (милицейский) составы. Действительная военная служба переменного состава длилась пять лет и состояла из краткосрочных военных учебных сборов по месту проживания, в воинских частях, дислоцированных в данной местности. В течение 1935-1938 гг. территориальные формирования были заменены на кадровые войска.
127. Комитеты незаможных селян (КНС) — организации сельской бедноты на Украине в 1920-1933 гг. Аналог комитетов бедноты в России. С 1928 г. действовали как добровольные общества, призванные помогать советам в защите интересов бедноты и середняков.
128. Ибрагим-Ходжа — здесь название городского квартала; Хаджа Ахрар (1404-1490) — признанный авторитет суфийского братства накшбанди второй половины XV в., крупнейший политический деятель. С его именем связана активная и целенаправленная политическая и экономическая деятельность братства накшбанди и распространение его идеологии за пределами Центральной Азии.
129. Старый город — города в Средней Азии состояли еще с дореволюционых времен из двух частей: старой (или азиатской, туземной с мусульманским населением) и новой (или русской).
130. Наступление —с начала 1927 г. в Узбекистане проводилась политическая кампания «Худжум» (хужум (узб.) — наступление, нападение, атака), направленная на усиление борьбы со старым бытом, когда была развернута широкая агитационно-разъяснительная кампания среди мусульманского населения, в основном нацеленная на раскрепощение женщин (снятие паранджи, открытие школ, клубов, детсадов и др.) и вовлечение их в экономическое и культурное строительство. 12 июля 1927 г. принято постановление ЦК ВКП(б) о «Раскрепощении женщин Средней Азии».
131. Тумен — военно-административная область в государствах Чингисидов; административно-территориальная единица (уезд) в республиках Средней Азии в 20-30-е гг.
132. Туй (той) — пиршество или празднество у мусульманских народов.
133. Сагын — представитель киргизского рода сагындык.
134. Кондубаев — ниже указывается Кундубаев и Кулдубаев; судя по контексту, речь идет об одном и том же человеке.
135. «Армия Троцкого» — в 1918-1928 гг. Л.Д.Троцкий возглавлял наркомат по военным и морским делам и был председателем Реввоенсовета Республики (с 1923 г. — РВС СССР). Недовольные советским режимом слои надеялись на его ослабление в случае возвращения Троцкого во власть.
136. Батал-хаджинцы — последователи Батал-хаджи (Белхороев, середина XIX — 10-20-е гг. XX в.) — ингушский шейх, основатель одной из кадиритских ветвей; его сыновья активно боролись против Советской власти, почти все они были расстреляны. В конце 20-х годов насчитывалось около 800 его последователей.
137. Л.Д.Троцкий исключен из партии постановлением ЦК и ЦКК ВКП(б) в ноябре 1927 г.
138. Тезис Сталина и его сторонников о возможности построения социализма в одной стране не признавался оппозицией и истолковывался ее лидерами как отход от марксизма и забвение интересов «мировой революции».
139. «Лига Наций» — существовавшая между Первой и Второй мировыми войнами международная организация. Согласно Уставу, ее целью было «развитие сотрудничества между народами и гарантия их мира и безопасности». До 1934 г. Советский Союз не входил в Лигу Наций и не принимал участия в ее работе.
140. Супряга — простейшая форма артельной работы, заключающаяся, как правило, в совместной обработке земли двумя или несколькими беднейшими крестьянскими хозяйствами.
141. Якутское восстание — началось в ноябре 1927 г. Его инициатором выступила младо-якутская национальная партия. Основными требованиями восставших были выход из состава РСФСР и заключение договора с СССР, предоставление Якутии концессионных прав. В марте 1928 г. восстание было подавлено. (См.: Как ломали нэп. Стенограммы пленумов ЦК ВКП(б) 1928-1929 гг. В 5-ти т. Т. 4. Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП(б) 16-23 апреля 1929 г. М., 2000. С. 723).
142. «Донбасская контрреволюция» — имеется в виду сфабрикованное ОГПУ дело о вредительской антисоветской организации бывших шахтовладельцев, находящихся за рубежом, и старых специалистов в Шахтинском районе Донбасса. Одно из обвинений в адрес арестованных состояло в том, что они якобы умышленно осложняли жизнь рабочих, чтобы вызвать их недовольство Советской властью. Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП(б) в апреле 1928 г. специально рассмотрел вопрос: «Шахтинское дело и практические задачи в деле борьбы с недостатками хозяйственного строительства». Среди высшего советского руководства не было единства в оценке происходящих в Донбассе событий. Бухарин усматривал в них пороки и бюрократические извращения в работе партийных, государственных и профсоюзных органов. Ворошилов выражал сомнения в истинности выдвигаемых обвинений. Сталин нацеливал следственные органы на выявление вредительства в среде технической интеллигенции. Во вредительстве и антисоветской деятельности были обвинены 53 человека, преимущественно высококвалифицированные инженеры и специалисты. Западная и, особенно, германская пресса выступила в защиту немецких инженеров. Немецкая сторона оказывала давление на СССР. Были прерваны советско-германские переговоры по экономическим вопросам, проходившие в Берлине, и советская делегация вернулась в домой. Дело слушалось в Москве 18 мая — 5 июля 1928 г. специальным присутствием Верховного суда СССР под председательством А.Я.Вышинского. Подсудимым вменялось в вину противодействие в налаживании работ и модернизации шахт, закупка устаревшего и негодного оборудования, растрата и не целевое использование денежных средств и другие преступления. Суд усмотрел в действиях подсудимых политическую подоплеку. 11 человек были приговорены судом к высшей мере наказания (шести осужденным Президиум ЦИК СССР заменил расстрел 10-летним сроком заключения, а пятеро были расстреляны); 38 обвиняемых были приговорены на различные сроки от одного года до 10 лет (четверо из них условно) и четверо (из них двое немцев) были оправданы. Следствие по делу «шахтинцев» и суд над ними широко освещались в печати и были использованы для нагнетания обстановки в обществе и «борьбы с вредительством». Впоследствии все осужденные по «шахтинскому делу» были реабилитированы.
143. Прокурором РСФСР в 1928-1931 гг. был Н.В.Крыленко.
144. «Сообщение в прессе о раскрытии диверсионной организации» — арест, следствие и суд над «шахтинскими вредителями» широко освещались в печати. Пропагандистская кампания была призвана служить мобилизации населения, повышению его трудовой и общественной активности.
145. «Арест германских специалистов» — среди арестованных инженеров по т.н. шахтинскому делу было несколько немецких специалистов. В обвинительном заключении была выделена специальная глава, которая называлась «Роль немецких инженеров во вредительстве и связь контрреволюционной организации с промышленными и политическими кругами за границей».
146. Триер — машина для очистки и сортировки зерна.
147. Нарым — традиционное место ссылки при царизме.
148. «Бело-зеленые бандиты» — первоначально «зелеными» называли дезертиров, которые во время Гражданской войны, не желая служить в армии, покинули свои части и укрывались в лесах. Среди «зеленых» были и белые, и красные. «Бело-зелеными» называли партизанские отряды, действовавшие в тылу Красной Армии и выступавшие против Советской власти.
149. Гап (узб.) — вечеринка с угощением, устраиваемая обычно раз в неделю по очереди одним из участников компании.
150. Вероятно, речь идет об Узбекском инпросе (институте просвещения) в Ташкенте.
151. Узавтопромбаза — речь, вероятно, идет об автобазе Высшего Совета Народного Хозяйства УзССР, находившейся в Ташкенте.
152. «Янги Фергана» («Новая Фергана») — орган Андижанского и Ферганского окркомов КП(б) Узбекистана и окрисполкомов; издавался в Коканде на узбекском языке.
153. Мусульманский праздник — речь идет об одном из главных мусульманских праздников (ид аль-фитра (араб.), другие названия: рамазан-байрам, ураза-байрам (татар.)), посвященном окончанию мусульманского поста. Праздник длится, как правило, три-четыре дня.
154. Батман — мера веса высеянных семян, неодинаковая в различных местностях: в ташкентском батмане—11 пуд., в кокандском — 5,5 пуд. и т.д.; мера веса, колебавшаяся в разных местах Узбекистана от 2 до 11 пудов; мера земельной площади, равная примерно десятине.
155. Арабские школы — имеются в виду мусульманские учебные заведения — мектебы и медресе, в которых преподавался арабский язык.
156. Мирской приговор — решение, принятое деревенской общиной на сходе.
157. Тушины — субэтническая группа грузинского народа.
158. Духоборы — христианская секта, возникшая в России в середине XVIII в. Источником вероучения является «Животная книга» — предания, передаваемые устно. Сектанты не признают храмов, икон, креста, таинств, духовенства и монашества; отрицательно относятся к частной собственности. Преследовались до революции за неподчинение властям, отказ от воинской повинности. В XIX в. многие духоборы переселены в Закавказье.
159. Митрополит Ленинградский Иосиф (И.С.Петровых) был назначен в Ленинград в 1926 г. митрополитом Сергием. Иосиф находился тогда под надзором в Ростове, и власти не разрешили ему поехать в северную столицу. Поэтому в 1927 г. митрополит Сергий назначил Иосифа архиепископом Одесским, однако Иосиф объявил назначение неканоничным (епископ не смещается вопреки воле своей и его паствы) и выступил против Декларации Сергия о лояльности существующей власти.
160. Кропоткинский музей — анархисты, признавшие Советскую власть, некоторое время имели возможность вести работу по пропаганде своих идей: издавать печатные органы, проводить собрания, создавать небольшие музеи по истории анархизма. Одним из таких анархистских центров в Москве был музей П.А.Кропоткина. Среди организаторов музея был Н.К.Лебедев — доктор наук, автор ряда статей о Кропоткине и его душеприказчик. Музей находился в Кропоткинском переулке (бывший Штатный) в доме № 26, где родился П.А.Кропоткин. По мере притеснения анархистов властями музей сворачивал свою работу и был окончательно закрыт в 1940 г., просуществовав около 17 лет.
161. Партизаны-иногородние— иногородними в дореволюционной России назывались лица не казацкого сословия, переселившиеся на жительство в казацкие станицы и хутора. Некоторое время термин употреблялся и после Октябрьской революции.
162. Мах [алия] — локальная мусульманская община (ее центром является мечеть; включала квартал города, часть деревни и др. населенного пункта) с некоторыми элементами административного и религиозного самоуправления. В общество включалось несколько десятков домов, расположенных по соседству и связанных общими земельными и водными интересами. Во главе мечетного общества стоял аксакал, избираемый населением.
163. Партмаксимум — по решению XII конференции РКП(б) в августе 1922 г. было введено ограничение на зарплату коммунистов. Члены партии, заработок которых превышал установленный уровень, должны были отчислять излишки в партийную кассу в фонд взаимопомощи коммунистов. Вначале размер отчислений устанавливался местными комитетами партии, затем был установлен единый порядок отчисления «излишков» в зависимости от зарплаты. В 1928 г. партмаксимум составлял 2700 руб. в год, 225 руб. в месяц. Исключение делалось для коммунистов писателей и научных работников, не имеющих постоянного гарантированного заработка. Для них партмаксимум определялся в 500 руб. в месяц. (Правда. 1928. 12 июня). Партмаксимум был отменен решением Политбюро ЦК ВКП(б) 8 февраля 1932 г.
164. «Иди на Лиговку»—здесь: предложение заняться проституцией. Литовская улица (ныне проспект) названа от протекавшей там реки Лиги. На улице находились питейные заведения, старые гостиницы, где обосновались проститутки.
165. «Землероб» — орган Бузулукского укома ВКП(б), уисполкома и горсовета.
166. «...после опубликования письма тов. Рыкова» — речь идет об обращении А.И.Рыкова к председателям совнаркомов союзных и автономных республик и председателям краевых, областных и губернских исполкомов. Оно было опубликовано в «Правде» 1 апреля 1928 г. и называлось «Борьба с принудительным распределением займа укрепления крестьянского хозяйства». Рыков сообщал о многочисленных жалобах крестьян на принудительные способы распространения займа, использование административного и экономического давления на крестьян с целью заставить их покупать облигации займа. Глава правительства обещал, что все жалобы будут переданы для расследования органам прокуратуры и призывал «принять срочные меры для ликвидации явлений принудительного размещения займа».
167. Штундисты — члены сектантских общин, возникших на юге России в середине XIX века. Они отвергали внешнюю сторону религии, включая таинства, почитание икон и др., руководствовались принципом равенства людей и проповедовали так называемое рационалистическое духовное христианство. После Октябрьской революции штундисты активно участвовали в повстанческом движении на Украине и Кавказе, позднее выступали против организации колхозов.
168. Контрактация — договор между государственными или кооперативными организациями, с одной стороны, и производителями сельскохозяйственной продукции — с другой. Договором предусматривалось производство определенного количества и качества продукции и сдача ее в установленные сроки по заранее обусловленным ценам. Государственные или кооперативные организации обязывались финансировать крестьян денежными ссудами, семенами и орудиями производства. Контрактация применялась с начала 20-х гг., но как основная форма заготовок сельхозпродукции была введена в 1928 г. Договоры контрактации могли заключаться как с коллективными, так и с единоличными хозяйствами. В качестве контрактующей стороны могли выступать и промышленные предприятия.
169. «Поездка афганского падишаха в Европу» — король Афганистана Аманулла-хан, добившийся в 1919 г. независимости своей страны от Великобритании и установивший дружеские отношения с СССР, в первой половине 1928 г. совершил длительную поездку по странам Европы. Газета «Правда» характеризовала его визит как «новый шаг на пути развития афганской независимой государственности» (1928. 11 января). Западные страны пытались повлиять на гостя, чтобы осложнить советско-афганские отношения. В Лондоне Амануллу уверяли, что здесь он находится «среди друзей», а в Советском Союзе, который он также намерен посетить на обратном пути, его встретят с «заученной вежливостью» и попытаются использовать Афганистан как плацдарм для нападения на Британскую Индию. «Правда» приводила слова английской газеты «Могпіп§ розі», которая хотела убедить падишаха в том, что Россия «особенно сильно угрожает Афганистану». «Мы не знаем, будет ли испытывать падишах то же чувство безопасности, когда он ступит на территорию России и вспомнит, что Москва показала себя беспощадным врагом всех корон и всех религий» (1928. 14 марта). Отголоски этой полемики находили отклик и в умонастроениях населения в приграничных с Афганистаном территориях страны.
170. Эрсаринцы — туркменское племя, жившее по берегам Аму-Дарьи.
171. Курширмат —Ширмухаммад-бек Гази (Керширмат) (в советской исторической литературе именовался Курширмат) — узбек, командующий крупным соединением мусульманских повстанцев в Туркестане. После поражения оказался за рубежом.
172. Польская Православная Церковь получила от Московского патриархата акт о даровании автокефалии (независимости) в 1948 г.
173. Обновленцы — оппозиционное движение в Русской Православной Церкви, поддержанное Советской властью с целью ослабления Церкви. Ведущие группы обновленцев сформировались в 1922 г. и в апреле 1923 г. заявили о низвержении Патриарха Тихона; приветствовали советский строй и проповедовали христианский социализм, возможность разводов и второбрачия духовенства, служение на современном русском языке. Сотрудничество с воинствующими атеистами, с ГПУ способствовало дискредитации обновленцев в глазах верующих. Одновременно — в июне 1923 г. — Патриарх заявил о лояльности существующей власти и был освобожден из-под стражи. Православная Церковь сохранила верность законному первоиерарху, покаявшиеся обновленцы возвращались в патриаршую Церковь.
174. Англиканская церковь — одна из протестантских церквей, государственная Церковь в Великобритании, возникла в XVI в. С 1870-х гг. проходили консультации англиканских и православных богословов, породившие надежды на соединение церквей. В 1918 г. Поместный Собор Русской Православной Церкви призвал Божие благословение на труды англикан, ведущие к соединению. Но англиканам оказалось трудно принять почитание икон, святых, Девы Марии и др. В связи с сохранившимися надеждами упомянут митрополит Антоний (А. П.Храповицкий), возглавлявший Синод епископов Русской Церкви за границей.
175. «Защищай Украину. Уважаемые товарищи, чтобы защитить свою жизнь, единогласно откажитесь от облигаций, и на базар не несите ничего, по возможности обходитесь так, чтобы ничего не продавать, особенно хлеб, потому что погибнем от голода. Сурово будем следить за теми, кто будет продавать хлеб и все другое на базаре, и будем принимать меры к этим людям, и очень большой карой наказывать. Желаю спасения для вас и матери нашей Украины. Истинный Украинец».
176. «Брать дрючки» — иносказательно: вооружаться дубиной, колом и т.п.
177. Лопари и самоеды — малочисленные народы, проживающие в Скандинавских странах и в северных районах СССР.
178. «Агрономы ... йоркширской породы» — видимо, здесь ирония по поводу английского аристократизма.
179. Улемисты — члены мусульманской клерикально-консервативной организации Джамияти Улема (Общество улемов; улемы — богословы), созданной летом 1917 г. в Ташкенте.
180. Правильно: «Санаат» («Союз ремесленников»). Речь идет об Андижанском окружном союзе кустарной промышленности трудовой кооперации «Санаат». Создан летом 1917 г.
181. Вакиль — уполномоченный, посланец, представитель.
182. Гузар — оживленное, бойкое место на дорогах, перекрестках; маленький базар (где расположены чайхана, несколько лавок и т. п.); квартал (в Бухаре) (ист.).
183. Род каинды — вероятнее всего, речь здесь и далее идет о киргизском роде канды. Каинди — название киргизского аула Турукской волости Ошской волости.
184. Артык — киргизский род.
185. Мутагам — правильно: муттахам — подлец, плут, мошенник (узб., тадж.)
186. Байзак — киргизский род.
187. Султан — представитель привилегированного сословия казахского общества, потомок прежних ханов.
188. Арча-мазара — населенный пункт.
189. Варанта — в данном случае баранье стадо (отара).
190. Ойратия — Ойротская (или Ойратская) автономная область в составе РСФСР была провозглашена в 1922 г.
191. «Тратят деньги на приемы королей — с 3 мая 1928 г. в Москве находился с визитом король Афганистана Аманулла-хан, которому советские власти оказывали всяческие почести.
192. Ленинский набор в ВКП (б) — массовый прием в партию рабочих в связи с кончиной В.И.Ленина. Январский (1924 г.) пленум ЦК РКП(б) принял постановление «О приеме рабочих от станка в партию», а также обращение «К рабочим и работницам». С целью улучшения качества партии пленум рекомендовал принимать в ряды РКП(б) исключительно рабочих, занятых в промышленном производстве. Позднее было решено принять в партию 20 тыс. крестьян. Сначала срок ленинского призыва был определен в 3 месяца, затем он был продлен до 1 октября 1924 г. 22 января 1928 г. в «Правде» были приведены цифры приема в партию во время «ленинского призыва»: было принято 203 тыс. из них 190 тыс. промышленных и железнодорожных рабочих. В многотомной истории КПСС (Т. 4. Кн. 1. М., 1970. С. 318) говорится, что за время кампании было подано 350 тыс. заявлений, в партию вступили 241,6 тыс. рабочих.
193. Город Юзовка в 1924 г. был переименован в Сталино. В 1961 г. город получил название Донецк.
194. Переменники — здесь, вероятно, те, кто ловит рыбу на перемет.
195. Пастор — священник в протестантской Церкви.
196. Кирка, кирха — протестантская Церковь.
197. Меннониты — одна из протестантских сект, распространившаяся в Германии и Голландии в XVI в.; получила название от имени своего основателя, голландского священника С.Меннона (1496-1561), который, в частности, призывал к уклонению от военной службы. Его последователи стали переселяться в Россию в XVIII в. по приглашению царского правительства, обещавшего освобождение от таковой службы. В Первую мировую войну меннонитов все-таки призывали для военно-санитарной службы. По своему вероучению секта близка к баптистам.
198. Адвентисты — протестантская секта, основанная в США в 1833 г. У. Миллером (1772-1849), проповедовавшим близкое второе пришествие Христа. Последователи Миллера появились в России через полвека, враждебно встретили Октябрьскую революцию, но в 1924 г. заявили о лояльности существующей власти.
199. Закон Божий — религиозное учение; в данном контексте — учебный предмет, включающий в себя изучение христианской религии, ее истории, богослужения и установлений. Предмет изучался в начальных и средних учебных заведениях царской России, причем преподавать допускались только мужчины, окончившие духовную семинарию. Предмет перестал быть обязательным после Февральской революции и запрещен после Октябрьской; его преподавание возобновлено в христианских средних учебных заведениях вслед за отстранением КПСС от власти в 1991 г.
200. «Пан Пилсудский» — имеется в виду премьер-министр Польши маршал Ю. Пилсудский, пришедший к власти в мае 1926 г. и установивший так называемый «санационный» режим.
201. Катехизис — изложение основ христианского вероучения в кратких вопросах и ответах. Самым распространенным к 1917 г. был учебник «Пространный катехизис православной веры», изучавшийся на уроках Закона Божьего.
202. «До границ 1772 года» — в 1772 г. произошел 1-й раздел Речи Посполитой — объединенного польско-литовского государства. Буржуазное правительство Польши в 1919-1939 гг. так же называло свое государство.
203. «Ингерманландское движение» — Ингерманландия — старинное название Ижорских земель, расположенных по Неве и Финскому заливу. Присоединенные к России Петром I, эти земли были населены исповедовавшими лютеранство финскими народностями, одна из которых — ингры или ингерманландцы — дали название местности. После Октябрьской революции и получения Финляндией независимости в Ингерманландии стали проявляться сепаратистские настроения. На территории Эстонии и Финляндии ингерманландцы имели вооруженные формирования, которые периодически делали вылазки на российскую территорию. Часть сельского населения поддержала их, подняв в 1919 г. восстание и требуя независимости от России. После разгрома войск белогвардейского генерала Юденича под Петроградом в ноябре 1919 г. ингерманландское движение пошло на убыль. 14 октября 1920 г. в Тарту (Юрьеве) был заключен советско-финляндский мирный договор и по указанию финского правительства советская часть Ингерманландии была очищена от вооруженных отрядов. (Подробнее см.: Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД. 1918-1939. Документы и материалы в 4-х т. Т. 2. 1923-1929. М., 2000. С. 1072-1074. Примечания; Таргиайнен М А. Ингерманландский излом. Борьба ингерманландских финнов в гражданской войне на Северо-Западе России. 1918-1920 гг. СПб., 2000).
204. «Беспартийные конференции» — одна из форм работы коммунистов с населением. Возникла в годы Гражданской войны и особенно часто практиковалась в деревне. Делегаты на конференции избирались на общих собраниях. С докладами выступали представители партийных и государственных органов из центра, а также местные руководители. На конференциях, как правило, принимались резолюции в поддержку политики партии и правительства и очередных проводимых кампаний. Практиковались до конца 20-х годов.
205. Учетные комиссии на селе устанавливали уровень дохода, облагаемый налогами из всех источников: от посева зерна, бахчи, от содержания кузнечного, плотницкого и другого производства или ремесла.
206. «Россию, давшую слово Шамилю не брать горцев на военную службу» — согласно Уставу воинской службы, горцы, взамен воинской повинности, уплачивали особый налог.
207. Фельдфебель — низшее звание младшего командного состава в русской армии и флоте до 1917 г.
208. «Сеять по старому казакскому обычаю» — то есть, не считаясь с перераспределением земель органами Советской власти.
209. Национальные демократы — речь идет о Грузинской национально-демократической партии (ГНДП), оформившейся в июне 1917 г. на 1-м съезде в Тифлисе. Центральным программным требованием было установление «политической автономии Грузии» в составе России. После образования в мае 1918 г. Грузинской республики партия поддерживала меньшевиков. ГНДП продолжала действовать и при Советской власти, установившейся в Грузии в феврале 1921 г. Решение о ликвидации партии принято на конференции национал-демократов в октябре 1923 г. С конца 80-х годов ГНДП действует на территории современной Грузии.
210. «В дни религиозных праздников» — речь идет о том, что 30 мая мусульмане отмечали праздник—день стояния на горе Арафа, а 31 мая — Курбан-аит; другие названия: ид ал-адха (араб.), курбан-байрам (татар.) — праздник жертвоприношения, окончание паломничества в Мекку.
211. Так в тексте. Правильно Муавия (ок. 605-680) — первый омейядский халиф, правивший с 661 г. В народной памяти остался как образец доброго государя и превратился в знамя борьбы суннитов с шиитами.
212 .Мусаватисты — члены азербайджанской либерально-буржуазной партии «Мусават» («Равенство»), Создана в 1911 г. в Баку. Основные политические требования сводились к созданию автономии тюркских народов России и к защите их экономических и национально-культурных интересов. В 1918-1920 гг. правящая партия в Азербайджане; после установления Советской власти в апреле 1920 г. на нелегальном положении. Лидеры и большая часть членов партии эмигрировали, оставшиеся на родине в 20-30 гг. подвергались репрессиям.
213. М.Айлинской вол. —так в источнике. Согласно другим данным, существовали Айлинская, 1-я Айпинская и 2-я Айлинская волости.
214. Аймак — этно-территориальное образование, административно-территориальная единица в Калмыкии.
215. «Тюменском округе на Украине» — так в тексте. Такого округа не было на Украине. Вероятнее всего, здесь пропущен союз «и».
216. «Считать зажинки» - по В.И. Далю «зажин — заработная выручка жнеца»; здесь, вероятно, речь идет о том, что крестьяне, сдав сжатое зерно государству и получив зажин, вынуждены стоять за хлебом в очередях.
217. Шапирограф — печатный аппарат, разновидность гектографа, применялся для получения копий с печатной продукции, нанесенной на рулон ленты.
218. «Селяне, забирая у вас остатки хлеба, вас оставляют голодными, так восстаньте с оружием в руках против власти, потому что она в руках жидов».
«Уважаемые селяне, сейчас мы должны стоять на том, чтобы на Украине не воняло ни одним жидом. Режьте, убивайте, вешайте».
«Уважаемые украинцы, выступайте сейчас с оружием в руках, не давайте наживаться жидам и коммунистам на нашем голоде, на хлебе, который у вас [отбирают], выступайте с оружием».
219. «Афиша.
Уважаемые товарищи, у нас 10 лет существует советская власть, и мы видим, что за время ее существования нам, трудящимся, нет никакой пользы, а только лишь грабят нас, нашу Украину, да глумятся над нами. Товарищи, долой коммуну, долой советскую власть, долой кацапов, грабителей из Украины, мы сможем сами управлять своей Украиной. Товарищи, селяне и рабочие, будем готовиться к восстанию, не сегодня, так завтра, доставай свое поржавевшее оружие, да, как следует, приведи его в порядок, и будь наготове к призыву к восстанию».
220. «Забери пай из грабиловки» — то есть призывает выйти из кооперации.
221. Повторен текст листовки, помещенной в обзоре за апрель 1928 г. (с. 242-243). Перевод см. Примечание 175.
222. «Галифе заводят» — намек на то, что коммунисты обзаводятся брюками особого фасона, популярными у начальства.
223. «Смотрит на кожу с ненавистью» — вероятно, речь идет о «комиссарских» кожаных куртках.
224. Куколь — однолетняя трава семейства гречичных с ядовитыми семенами.
225. Вероятно, полномочные представительства ОГПУ по регионам Средней Азии находились в Ташкенте, поэтому туда и отсылали 10 экземпляров обзора.
226. Фамилии под № 112-121 в списке помечены галочкой. Против фамилий под № 122-134 стоят прочерки. Фамилия Баумана вписана от руки. Фамилия Товстуха зачеркнута и сверху дописано: Каннер.
227. Карточная система — один из способов снабжения населения хлебом и другими продуктами питания в условиях их острого дефицита. Практиковалась в период «военного коммунизма», в годы недородов. В 1928 г. карточная система вводилась по инициативе местных органов в наиболее неблагополучных регионах. По всей стране она была введена в конце 1928 г. Хлеб и некоторые другие продукты население получало по заборным книжкам, прикрепительным талонам и т.п. 6 декабря 1928 г. на Политбюро ЦК ВКП(б) рассматривался вопрос о снабжении населения хлебом и было принято следующее решение: «В целях обеспечения первоочередного снабжения рабочих и служащих хлебом и дефицитными продуктами питания, уничтожения очередей, сокращения расхода хлеба для непролетарского населения, а также особенно для устранения покупок хлеба на прокорм скота — предложить Ленинградскому и Московскому советам, а также советам других рабочих центров выработать с участием кооперации и провести по согласованию с Наркомторгом конкретный порядок снабжения хлебом, обеспечивающий проведение этих задач с учетом местных особенностей (заборная книжка, прикрепление к лавкам и пр.). Как одно из средств к устранению покупки хлеба для корма скота — допустить введение более повышенных цен для непролетарского населения, ограничившись пока введением этого порядка, в виде опыта, в Ленинграде» (Как ломали НЭП. Т. 4. М., 2000. С. 705).
228. Речь идет о праздновании христианской Пятидесятницы. В 1928 г. он выпал на воскресенье (3 июня) и понедельник (4 июня).
229. Закьят (закят) — налог на имущество и доходы у мусульман согласно шариату.
230. Медресе — мусульманское учебное заведение.
231. Секта Гайсумова — речь идет о мюридах чеченского шейха С.Гайсумова, который относился к суфийскому братству кадири.
232. Хлопширкат — хлопковый ширкат (товарищество).
233. Дашсомол — молодежные отделения партии «Дашнакцутюн».
234. Магеррам — ал-мухаррам — первый месяц мусульманского календаря (в 1928 г. начался 20 июня); принадлежал к числу «священных» месяцев. Первые десять его дней считаются благословенными. На 10-й день шииты, в том числе азербайджанцы, отмечают день «ашура» — день убиения ал-Хусайна (626-680), внука пророка Мухаммеда. Он был признан «величайшим мучеником», а место гибели — Кербала стала одной из главных святынь и местом паломничества шиитов.
235. Комбеды — комитеты бедноты, учреждены декретом ВЦИК в июне 1918 г., подчинялись наркомату продовольствия; их политической задачей являлась ликвидация власти сельсоветов, неконтролируемых большевиками. В конце 1918 — начале 1919 г. комбеды провели перевыборы сельсоветов и слились с ними. В 1928 г. голодающая беднота вспомнила о комбедах, поскольку последние участвовали в реквизициях хлеба у кулаков (а подчас и середняков), что помогало ей выжить в условиях распада рыночной экономики.
236. Семеновские приспешники — имеются в виду сторонники атамана Забайкальского казачьего войска генерала Г.М.Семенова.
237. Псаломщик — церковнослужитель, читающий богослужебные книги и поющий на клиросе (месте для чтецов и певцов в Русской Православной Церкви).
238. Гарнцевый сбор — от слова гарнц — мера зерна и других сыпучих тел, равная 3,28 литра. Употреблялась в России с конца XVIII в. Здесь — часть зерна, выплачиваемая крестьянами мельникам в качестве платы за помол.
239. «Объявление № 1. Товарищи селяне. Вновь застонал наш бедный люд. Вновь начали жить пархатые жиды и носить на руках бриллианты. Вновь стали душить бедных мужиков по тюрьмам. Встаньте, крестьяне, все, тогда воскреснет наш вождь Зеленый и Петлюра, и найдется у нас оружие, и есть оно у нас».
«Объявление № 2. ... да будет у нас опять оружие».
«Объявление № 3. К сельсоветам. Объявление № 20. Снова застонала наша родная Украина. Снова склонился народ под жидовское ярмо. Товарищи селяне, встаньте все, и воскреснет наш вождь Зеленый и Петлюра. Встаньте все, и отбросим сволочь, которая дерет последнюю шкуру».
240. Чемберленовцы — по имени министра иностранных дел Великобритании Остина Чемберлена.
241. «Копия.
Из рук в руки. Из хаты в хату.
Как Московская соввласть разоружилась.
С тех пор, как большевики заполонили нашу Украину своими красными бандами и издеваются над нашим народом, не перестают они кричать на весь мир, что будто бы компартия и московская власть хочет упразднить войско (милитаризм) и сделать так, чтобы не было войны. Тогда, говорят, будет вечный мир, когда все народы отменят свои армии, и будут один другого любить и уважать, как братья.
Сладко пишут про это их лживые газеты, еще слаще поют большевистские дипломаты за границей. А чтобы показать всему миру, что московская власть хочет упразднить милитаризм и войну, послала Москва своего представителя Литвинова-Финкельштейна в Женеву242, куда съехались делегаты всех европейских государств, чтобы советоваться, как не допустить войну и укрепить мир. Начал было и тут Литвинов-Финкельштейн заверять, что никто так сильно не хочет избавиться от оружия, как московские коммунисты, а если Москва и держит теперь больше миллиона человек в казармах, то это потому, что и у других народов есть армии. Да нашла коса на камень.
В Европе знают, зачем красная Москва держит такое большое войско, знают, что никто на Украине не хочет соввласти, да еще Московской, и что народ украинский борется, как может, против московского нашествия. А так как Украина — край богатый — есть и руда железная, и уголь, и земелька плодородная — то жалко было бы московским коммунистам-империалистам выпустить из рук такое добро. Поэтому и держат они такую большую армию на Украине, чтобы народ украинский не вырвался из московской неволи, и не стал хозяином на своей земле. Вот потому-то слушали в Женеве делегаты от разных стран, как сладко поет Литвинов — Финкелынтейн про большевистский мир, да и спросили:
"Если московская соввласть действительно стремится к миру, то зачем она в этом году ввела новые налоги и выдала на свое войско 200 миллионов рублей, больше, чем в прошлом году?
Если соввласть хочет упразднить милитаризм, то зачем она с каждого рабочего и крестьянина сдирает «добровольные» сборы, которых уже собрано на миллионы, и строит тысячи военных аэропланов, и других орудий убийства?
Если коммунисты за то, чтобы был мир между народами, чтобы народы жили между собой «как брат с братом», то зачем заполонили они Украину московским войском, жгли целые села, богатую нашу землю превратили в кровавую руину и заковали народ украинский в невольничьи оковы? Почему Украина покрылась тысячами могил борцов за свободу народа, ведь украинцы имеют такое же самое право на самостоятельность и свободу, как и каждый другой народ".
Услышал это Финкелынтейн, и язык проглотил, а делегаты крупнейших народов — французов, англичан, итальянцев, немцев и других — даром ждали ответа.
Но законное правительство Украинской Народной Республики, которое пока еще пребывает за границей и бдительно защищает права Украины, и все народы извещает о гнете и кривде, которые терпит наша Украина от большевиков — тоже послало своего делегата в Женеву. А так как он хорошо знал о лицемерии и лукавстве московской власти, то заявил собравшимся в Женеве делегатам от всех народов:
"Говорил нам тут представитель коммунистической Москвы, что они стремятся к миру и братству народов: пускай же выведет свое московское большевистское войско из Украины, чтобы и украинский народ был среди других народов вольным и родным братом. Не будет тогда ни войны, ни ссоры, ибо каждый народ будет хозяином в своем отечестве, не нужно будет ни армии держать, ни военные аэропланы строить, ни трудовой народ большими налогами облагать". И согласились все народы с ним и постановили: до тех пор, пока большевики будут держать Украину в неволе и войско свое из Украины не выведут, не верить большевистской Москве и ее вранью о мире. А Литвинов-—Финкелынтейн, услышав это, просто убежал из Женевы в Москву, чтобы позором своим похвалиться.
Селяне и рабочие!
Только тогда будет надежный мир, когда Москва, как царская, так и большевистская, не будет Украину есть и в неволе держать. Долой коммунистов — империалистов! Долой большевистский милитаризм! Долой московскую неволю! Уже приближается конец господству чужеземцев на Украине. Да здравствует самостийная Украина! Украинский революционный комитет».
«Московская отрава.
Из рук в руки. Из хаты в хату.
Московский коммунизм, словно гадюка-удав, обвился вокруг Украины и сосет ее кровь. Народ украинский платит ненасытному московскому черепу за свою неволю не только налогами, хлебом, трудом. Из гадючьей пасти московского коммунизма растекается по Украине среди народа смертельный яд.
Коммунизм разрушил не только религию, но и семью. К женщине, которую во все времена уважали на Украине как мать и сестру, московские палачи относятся как к проститутке.
Три миллиона бездомных детей — сирот не имеют материнской опеки и живут на улице в распутстве; вместо того, чтобы учиться наукам, крадут и грабят, и вырастают из них преступники и бандиты.
Цвет нашего народа — молодежь — хоть и борется против московской отравы, но этот лютый яд сделал свое [дело] и с молодежью. Всякие "комсомолы", "политшколы" окончательно испортили душу подрастающего поколения, и на селе хулиганство, насилия, пьянство и драки стали повседневным явлением.
Миллионы рублей выделяют московские коммунисты на свою агитацию и комиссаров, а о народных школах не заботятся. Не хватает школ на Украине — только одна пятая часть детей учится в них, а для остальных детей школ нет.
Отрава московская портит душу народную. Разве не страшно, что в прошлом году на Украине было больше 1000 случаев хулиганства, больше 200000 пожаров, бесчисленное количество грабежей и убийств.
Все это московский яд принес с собой для того, чтобы ослабить Украину, на долгие годы задержать развитие народа и держать народ в темноте и распутстве. Потому, что тогда московским палачам будет легче господствовать над Украиной и бесконтрольно украинским добром распоряжаться.
Да и разве может быть по-другому, когда чужеземцы облепили Украину и заботятся лишь о том, чтобы вывезти на Московщину как можно больше хлеба, а, как и чем, народ украинский живет — им безразлично. Москва, словно злая мачеха, губит Украину, а змеиный яд, чем дальше, тем больше проникает в душу народную.
Селяне и рабочие!
Долго ли еще будем терпеть московскую неволю? Долго ли еще будем смотреть, как жен и сестер наших насилуют московские изверги, а миллионы украинских детей растут, словно дикая трава при дороге?
Долой — московских коммунистов!
Ибо только тогда, когда народ украинский будет полноправным хозяином в своей, самостийной, независимой от Москвы народной республике,— наступят на Украине согласие, покой и благополучие.
Да здравствует самостийная Украина!
Да здравствует Украинская народная республика!».
242. «Послала Москва ... Литвинова-Финкелыитейна в Женеву» — в марте 1928 г. в Женеве проходила международная конференция по разоружению. Советскую делегацию возглавлял М.М.Литвинов. 19 марта он выступил с речью по поводу советского проекта разоружения. На следующий день он получил шифрованную телеграмму из Москвы: «Инстанция считает, что Ваша речь была образцовой». 21 марта 1928 г. речь была опубликована в «Правде». Финкельштейн (Баллах) — настоящая фамилия Литвинова. (Вокруг Сталина. Историко-биографический справочник. Авторы-составители ТорчиновВ.А. и Леонтюк А.М. СПб., 2000. С. 298).
234. Гяуры — так мусульмане называют неверующих и иноверцев.
244. Курбан-аит — см. прим. 210.
245. Маклер — посредник при заключении сделок.
246. «Смоленские дельцы» — речь идет о руководителях партийных и государственных органов Смоленской губернии, обвиненных в мелкобуржуазном перерождении, в политической и экономической поддержке кулачества, в отклонении от классовой линии, в нарушении советского законодательства, в бюрократизме, бытовом разложении и т.п. В связи с этим партийная организация подверглась чистке по признаку социального происхождения и все «непролетарские» кадры были исключены из партии и уволены со своих постов. Постановлением президиума ЦКК ВКП(б) от 1 июня 1928 г. секретарь Смоленского губкома Д. А.Павлюченко и другие руководители губкома были исключены из партии. Состав секретарей волкомов ВКП(б) был сменен на 60%, райкомов — на 80%, укомов — на 74%. Полностью были обновлены губернский суд и прокуратура. ЦК и ЦКК партии приняли по «смоленскому делу» несколько постановлений. Смоленские события подробно освещались в газетах.
247. «Открыть коммунальный котел» — здесь: обеспечить питание за счет общественных фондов.
248. Лошадник — здесь речь идет, вероятно, о владельцах лошадей, обрабатывающих землю безлошадной бедноты за определенную плату.
249. «Долой грабителей с Украины, кацапов-коммунистов, да здравствует самостийная Украина. Товарищи, будьте готовы к защите Украины».
250. «За лучшую долю, за человеческую жизнь, за свободную самостийную Украину, да здравствует самостийная свободная Украина, да здравствует украинский революционный союз».
251. Туркменбирлещик — Туркменский союз потребительских обществ.
252. Азериттифак — Азербайджанский союз потребительских обществ.
253. Первый собор Украинской автокефальной православной Церкви состоялся в 1921 г. Автокефалисты (сторонники независимости от Московского Патриархата) поддерживались Советской властью с целью ослабления, раздробления Православной Церкви. С 1922 г. поддержка власти переходит к украинским обновленцам. Подавляющее большинство верующих на Украине не пошло за автокефалистами.
254. Антихрист —противник Христа. В Откровении св. Иоанна Богослова сказано, что власть антихриста принесет невиданные войны и голод, торжество беззакония и пороков, преследования верующих христиан, однако произойдет второе пришествие Христа, который победит антихриста. В широком смысле под антихристом понимается лжеучитель, отвергающий вероучение христиан.
255. «Уважаемые товарищи! У нас 10 лет существует советская власть, и мы видим, что нам, трудящимся, нет никакой пользы, и грабят нас и нашу Украину. Товарищи красноармейцы, рабочие и крестьяне, поглядите на нас, 100 голодных, и впереди нас всех ждет смерть. Товарищи, долой грабителей с Украины, кацапов, коммунистов, да здравствует самостийная Украина. Товарищи, будьте готовы к защите Украины. 20 июля 1928 г.».
256. «Заветы Украины. Народы Украины, собирайтесь в ряды повстанцев и защищайте свою родную Украину и ее естественные основы, на которых строится ваша жизнь. Селяне Украины, одиннадцатый год, как вас на ваших глазах грабят, а при попытках [сопротивляться] еще и бьют, сажают в Допр, конфискуют добро, не потому, что селянин заслужил наказание, а потому, что то добро, которое у него есть, нужно забрать, и этим запугать сотни таких же бедолаг — мужиков. И это беззаконие обосновывают законами.
Особенно это показал этот год, обирали всех — богатого и бедного. Не брали лишь у того бедняка, у которого нечего было взять. Да поймите, что у него не брали не потому, что он бедный, и поэтому ему сделали милость, а потому, что у него нечего взять. Поймите, что берут не у бедного и не у кулака, а берут вообще с Украины, а народ разбили на классы для того, чтобы легче было грабить. Когда выкачали хлеб из Украины и когда его взяли и вывезли в Россию, то стал голодать и бедняк, и рабочий, батрак, ученик, студент, учитель, комсомолец, служащий, [все], кроме партийцев. И этот человек, намеренно или по непониманию, продался в руки конфедератов — русских, и этот человек (партиец), стал орудием производства России, продажной шкурой, спекулянтом. Он торгует народом Украины, его достоянием, добытым кровавым потом, и часть таких людей, при расплате, должна получить только смертную казнь.
Народ Украины, с сочувствием готовься к обороне своей родной Украины (иначе пропадем как мухи).
Кто сочувствует, перепиши и раскидай, где сможешь».
«Народ Украины. Наступает время, требующее от вас любой ценой доставать оружие, как огнестрельное, так и холодное.
И, с оружием в руках, то есть с творящими руками, сказать о том, чтобы дело своей жизни взять в свои руки, что может быть лишь тогда, когда данное правительство, во главе которого стоит всемирная шайка мировых шулеров, называющих себя ВКГІ, и шулерничающих, не на базаре и не на ярмарке объегорят какого-нибудь бедного темного селянина.
А рядом Украина, которую наглым образом, будто бы на свободной основе, слили в единый союз и баламутят пока что всем его населением.
А так же пытаются всякого рода шулерскими, подлыми, лживыми, нечестными способами и поступками взбаламутить весь мир.
О том, зачем они это делают, говорит наша пословица (в мутненькой водичке хорошо рыбку ловить). И вот эта шайка (бандитов) взбаламутила и население Украины, разбив его на классы, развив в нем острую классовую вражду, чтобы народ не смог дойти до самосознания, при котором [люди] смогли бы объединиться, и при всяком удобном случае дружно, как родные братья, восстать за освобождение неньки Украины и народа, который ее населяет и находится в сетях, наброшенных с помощью хитростей прожорливой России.
Народ Украины, так сбросим же это тяжелое бремя и с оружием в руках восстанем за свою родную оборванную Украину».
257. «Призыв. Ко всему украинскому народу. Украинский революционный национально-демократический союз обращается ко всем гражданам Украины. Поглядите на свою жизнь, вы живете в неволе, вы не можете даже сказать слова вольного, не можете свободно продать то, что сделали своими руками. Без вины, без суда вас кидают в Допры и мучают там нуждой и голодом, а управы на неправду [вы] нигде не найдете. Все, что вы производите, у вас насильно забирают за бесценок и вывозят в Москву, наживающуюся на вашем добре. На Украину надвигается голод не из-за неурожая, а из-за ограбления народа нашим правительством — советской властью, которую мы не выбирали и не знаем. Вам не дают развивать свое хозяйство, душат нечеловеческими налогами, а за те налоги, которые вы платите, вы получаете только несметное количество служащих и комиссаров, в большинстве совсем не нужных, и почти ничего [не дающих] действительно полезного народу. Школы, больницы, дороги — разрушаются, и народ вынужден содержать их из своих средств. Образование такое дорогое, что крестьянам почти недоступно. Советская власть дала нам землю, но мы уже столько за нее заплатили, да еще долго будем платить, что и земля того не стоит.
Коммунистическая партия взяла в свои руки власть, и хозяйничает у нас, с помощью правительства, как хочет. И, хозяйничаньем своим ведет весь народ к гибели: хозяйства ваши разрушаются, промышленность дефицитна, народ нищает, сотни тысяч безработных по городам пухнут с голоду, у людей нет никаких прав, а про обещанные свободу, равенство и братство нет ни слуху, ни духу.
Взгляните сами на себя, не дайте себя, свой край на съедение. Объединяйтесь в революционный союз и с оружием в руках вставайте за ваши поруганные права, за волю, за жизнь. Прогоняйте и уничтожайте врагов. Поймите, что так дальше жить нельзя. И встаньте все, как один, а если встанет 30-ти миллионый народ, так не будет такой силы, чтобы удержать его.
Боритесь — поборите.
Все на борьбу с коммунистической партией, с брехливым советским правительством, с грабительницей-Москвой.
За лучшую долю, за человеческую жизнью, за свободную, самостийную Украину.
Не падайте духом, а надейтесь на победу. На Украине уже есть боевой авангард — "Украинский революционный союз", который крепнет и растет с каждым часом и приведет народ к победе.
Да здравствует самостийная свободная Украина.
Да здравствует Украинский революционный союз.
Да здравствует победа.
Выдана УРСНД 7 июля 1928 г.».
258. Учредительное собрание — парламентское учреждение в России, заседание которого проходило 5 (18) января 1918 г. в Таврическом дворце Петрограда. В нем были представлены все основные политические партии России. Хотя выборы проходили при большевистском правлении, 40,4% избирателей отдали голоса за эсеров. Лидер правых эсеров В.М.Чернов был избран председателем собрания. Большевики имели в нем 24%. Поскольку собрание отказалось признать декреты Советской власти, оно было закрыто в 5-м часу утра 6 (19) января 1918 г. Когда делегаты в тот же день вечером попытались собраться на заседание, дворец оказался заперт и охрана никого не впустила. В ночь с 6 на 7 января ВЦИК принял декрет о роспуске Учредительного собрания, обосновывая это тем, что оно избрано по спискам, которые составлялись еще до Октябрьской революции и потому не отражали нового соотношения политических сил. Большинство членов Учредительного собрания было расстреляно в Омске колчаковскими властями.
259. Штрейкбрехеры — те, кто выходят на работу во время забастовки, чтобы сорвать ее.
260. Зубатовская организация — по имени начальника московского охранного отделения жандармского полковника С.В. Зубатова, организовавшего в 1901-1903 гг. легальные рабочие союзы под контролем полиции.
261. Речь вдет о 5-м конгрессе Коммунистического интернационала молодежи, работавшем в Москве с 20 августа по 18 сентября 1928 г. Конгресс принял новую программу КИМ, отметил необходимость активизации работы в профсоюзах и антимилитаристической пропаганды среди молодежи.
262. «Выходи немедленно из колхоза, в противном случае тебя спалим».
263. Заможные хозяйства — здесь: состоятельные, богатые дворы, которые подлежали повышенному налогообложению (в отличие от незаможних селян).
264. Экспертный — здесь: опытный, экспериментальный.
265. Пристав — полицейская должность в царской России.
266. «УЦВК. Мародерам — большевикам. Нота и ультиматум от граждан — земледельцев Украины.
Заявляем мы ноту тов. Чубарю. Что вы, товарищи, нас мучаете и теперь наложили на нас железное ярмо, которое мы не можем вынести. Во время царя Николая ярмо было легонькое, а жизнь тогда была золотая. При Николае мы платили за одну десятину 2 руб. в год, да еще штрафивку, да такую, как кто сам оценивал, а теперь при большевистской свободе, плата за одну десятину 50 руб.; если штрафивку при Николае платили за дуинок в ширине 9 аршин длины пристройки 20 коп., то теперь 2 руб. 10 коп. За скот при Николае ничего не платили, а теперь кони, коровы, свиньи, машины, соломорезки, сапожники, портные облагаются налогами и штрафивками. Теперь вы, товарищи, обобрали помещиков, куркулей, кулаков, середняков, а также бедняков, и натравляете одного на другого. И теперь все, товарищи, знайте, что теперь мужика нет желающего хозяйствовать, а нужно идти вас, советских извергов, уничтожать. Теперь народ украинский советской власти не хочет. И если будет большой налог, и если еще раз ограбите вашим налогом и штрафивками, то мы, христианские земледельцы, все восстанем, и всех вас, советских извергов и кровопийц, разобьем. Потому, что советская власть такая же ненасытная, как море глубиною в 13 верст, которое бесполезно наполнять, но мы вас тогда раз и навсегда накормим пушками и гранатами, пулями, мечами. Сами вы сделались красными буржуями и господами, а нас мучаете вашей свободой, свобода для вас, тюремщиков, а не для нас, хлеборобов. Долой в... матери советскую ненасытность, эксплуататоры, спекулянты, анархисты, мародеры, мы выбрали себе Гетмана Левицкого, а вас не хотят 65 миллионов неньки Украины, мы сами будем управляться, как делает это Польша. Да здравствует Америка, Англия, Франция, Испания, Италия, Япония, Польша, Румыния! Будет вам так, как в Китае, просеют вас всех не даром, и то, что вылетит из-под рома, то все сволочь коммунистическая, большевистская, революционная. Пусть она пропадет раз и навсегда, не было еще такой гадости от сотворения мира, как большевики. Вы, тюремщики, думаете, что Украинцы будут за вас воевать, а... не хотите? Как заберете нас из наших домов, то мы все пойдем в плен и будем вас, гадов, шпарить. Да здравствует мировая антанта!».
267. «Ко второй годовщине смерти великого вождя украинского народа Симона Петлюры».
268. «Андрей Левицкий — заместитель председателя директории и председателя атамана войска УНР, Вячеслав Прокопович — председатель совета министров и Владимир Сальский — военный министр».
269. «Московская отрава».
270. «Да здравствует Украинская народная республика»
271. Махалля — здесь квартал.
272. Речь идет о Туземно-еврейском институте просвещения в Ташкенте.
273. «Азад Бухара» («Свободная Бухара») — орган Бухарского и Зеравшанского окркомов КП(б) Узбекистана, окрисполкомов, Бухарского РК КП(б) Узбекистана и горсовета; издавался на узбекском и таджикском языках.
274. В таблице в последних трех столбцах за июль месяц рядом с приведенными цифрами от руки вписаны другие данные по количеству забастовок, их участников и потерянных человеко-дней. Соответственно отраслям промышленности: металлическая — 8, 217 и 202; текстильная — 4, 122 и 74; горная—7, 190 и 279; химическая 2, 133 и 21; сезонники — 120, 9872 и 12857. В строке «прочие» за июль соответственно вписаны следующие цифры: 4, 187 и 248. При подсчете в строке «всего» эти исправления не учтены.
275. «Применение чрезвычайных мер по примеру прошлой кампании» — речь идет о хлебозаготовительной кампании конца 1927 — начала 1928 г., когда партийными и советскими органами были предприняты экстраординарные меры для заготовки хлеба.
276. «Дикие коллективы» — здесь: фиктивные колхозы, состоящие из кулаков и зажиточных середняков. К числу «диких» относились также самодеятельные кооперативы, не прошедшие юридического оформления. Они, как правило, не входили в союзы потребительской сельскохозяйственной или промысловой кооперации.
277. Избач — работник деревенского культурно-просветительского учреждения в 20-30 гг. в России — избы.
278. Бай-черводар — правильно: чорводор (тадж.) — скотовод.
279. Хазарищы — правильно: хазарейцы — народ в центральном Афганистане, мусульмане-шииты.
280. Джемшиды — народ на северо-западе Афганистана, небольшая группа населяет Туркменистан, мусульмане-сунниты.
281. В данном контексте проявление антисемитских настроений связано с непропорционально большим удельным весом евреев (по сравнению с другими народами СССР) среди руководящих работников захватившей власть партии.
282. «Чарджуйское дело» — см. приложение № 3 к обзору за август 1928 г.
283. Лобогрейка — предмет сельского инвентаря, упрощенный вид жнейки.
284. «Призыв казаков в армию» — речь идет о казахском населении.
285. Кадий — шариатский судья.
286. Т охум — потомок, потомство (туркм.); тухум — патриархальное кровнородственное объединение, главами тухумов чаще всего являлись старейшины; тохум (тухум) — род у народов Кавказа.
287. Наибольшее распространение получили общины пятидесятников. Это протестантское течение возникло в начале XX века в США и придавало особое значение сошествию Святого Духа на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, когда апостолы получили дар пророчествования. Пятидесятники проповедовали близость конца света, второго пришествия Христа.
288. Толстовство — общественное движение, возникшее в России в 1880-х годах на основе учения Л.Н.Толстого, содержащегося в «Исповеди», «В чем моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. При этом сам писатель в 1906 г. выступил против создания особой толстовской организации. Он и его последователи трактовали Бога как сущность духовного человеческого «я», проповедовали всеобщую любовь, непротивление злу насилием, нравственное самосовершенствование личности как средство совершенствования общества. Толстовцы считали злом всякую власть и подвергались преследованиям до и после революции.
289. Сергиевский Синод — совещательный орган при митрополите Сергии, зарегистрированный Советской властью в мае 1927 г., когда отсутствовал центральный патриархат и Русская Православная Церковь в целом существовала без законного (легального) статуса. За разрешение создать Синод митрополиту пришлось расплатиться Декларацией о лояльности, которая готовилась с 1926 г.
290. Мощи — останки святых христиан. Без мощей не производится освящение храма. После Октябрьской революции мощи насильственно изымались из церквей в музеи, имели место надругательства над мощами.
291. В «Летописи жизни и творчества А.М.Горького» (В 4-х вып. М., 1958— 1959) не зафиксирована встреча Горького со священником Голосовым.
292. «Союз Михаила Архангела» — русская монархическая организация, возникшая в начале 1908 г. в результате выхода из «Союза русского народа». Возглавлял «Союз» В.М.Пуришкевич. Выступал под знаменем «Православия и Самодержавия». Вместе с тем поддерживал существование Государственной думы. Требовал лишения избирательных прав иудеев и ограничения представительства народов Польши, Кавказа и других национальных регионов. Наиболее крупные отделения были в Петербурге, Москве, Киеве, Одессе. Распущен после Февральской революции 1917 г.
293. Федоровцы — религиозно-монархическая группа, возникшая во время Гражданской войны в России; название по имени монаха Федора (Рыбалкина), который предсказывал возвращение белых и падение Советской власти. Федоровцев отличало сугубо отрицательное отношение к Декларации митрополита Сергия о лояльности существующей власти. В 1928 г. в Воронежской губернии состоялся процесс над федоровцами, их группа подверглась разгрому, при этом движение федоровцев стало распространяться на многие районы страны.
294. Иоанниты — религиозное монархическое течение, возникшее в конце XIX века из некоторых приверженцев протоирея Иоанна Кронштадтского (И.И.Сергеева), предсказывавшего падение монархии и антихристову эру в России. Иоанниты проповедовали приближение конца света, отказ от брака, создавали домашние церкви. Советскую власть считали антихристовой и резко отрицательно отнеслись к Декларации митрополита Сергия о лояльности этой власти, имели нелегальные организации и подвергались репрессиям.
295. Викторовцы — сторонники временно управляющего Вятской епархией епископа Виктора (Островидова), который осудил Декларацию митрополита Сергия о лояльности существующей власти и был отстранен Синодом от управления епархией. Сосланный на Соловки епископ Виктор в 1929 г. сообщил вятской пастве о своем примирении с митрополитом Сергием; после этого разлад в епархии прекратился.
296. Клобук — часть православной монашеской одежды (цилиндрический головной убор с покрывалом из черной ткани; у митрополитов — белые клобуки). На них никогда не носили серпа и молота. Такое обвинение выдвинуто в связи с Декларацией митрополита Сергия о лояльности Советской власти.
297. Подразумевается позиция Русской Православной Церкви в целом и прежде всего Послание патриарха Тихона от января 1918 г., в котором анафематствовались устроители гонений на Церковь Христову и ее чад, на ни в чем неповинных, честно служащих своей родине людей. Большевики имели все основания принять и приняли анафематствование на свой счет, на счет своей власти.
298. «Трудовая крестьянская партия»—-инспирированная ОГПУ фиктивная организация, якобы нелегально существовавшая в России в конце 20-х — начале 30-х гг. и ставившая своей целью свержение Советской власти. Руководителями партии были объявлены ученые-экономисты Н.Д.Кондратьев, А.В.Чаянов, Л.Н.Юровский, агроном А.Г.Дояренко и др. Им вменялось в вину проведение вредительства в различных отраслях сельского хозяйства, связь с руководителями других контрреволюционных организаций, вербовка в эти организации специалистов сельского хозяйства, а также преступная связь с иностранными гражданами. Согласно постановлению коллегии ОГПУ от 26 января 1932 г. Кондратьев, Чаянов и ряд других ученых были приговорены к заключению в концлагере, а в конце 30-х гг. были расстреляны.
299. Русский религиозный философ В.С.Соловьев (1853-1900) выступал за воссоединение Христианских Церквей, против религиозной дискриминации. В его предсмертном произведении «Три разговора» повествуется о конце истории, появлении гонимого католического первосвященника в столице России, ее вхождении в соединенные штаты Европы.
300. Клир составляют священнослужители (епископы, пресвитеры, дьяконы) и церковнослужители (псаломщики, пономари, причетники).
301. Комса — жаргон: здесь, вероятно, речь идет о комсомольцах.
302. Идти на Цветной бульвар — предложение заняться проституцией. Цветной бульвар расположен между Трубной и Самотечной площадями, название—от находившегося здесь цветочного рынка. На бульваре и в прилегающих к нему переулках теснились трущобы уголовного мира Москвы с тайными притонами, до Октябрьской революции здесь располагались официально разрешенные дома терпимости.
303. Макуха — жмыхи семян масличных растений, употребляемые на корм скоту.
304. Ревендук — правильно: равендук — грубая льняная ткань; ею для удобства транспортировки обшивался спрессованный хлопок.
305. Белуджи — народ на юге Пакистана, в основном мусульмане-сунниты. Первые переселенцы-белуджи появились в Средней Азии в конце XIX — начале XX в., но наибольшее их число переселилось в Туркмению из Афганистана через Иран в 1923-1928 гг.
306. Перс-казаки — так в источнике. Вероятно, речь идет о казахах, кочевавших между Персией и Казахстаном.
307. Старшина — в царской России выборное должностное лицо для руководства небольшим административно-территориальным образованием (станица, село, деревня и т. п.).
308. Стражник — здесь: низший полицейский чин в сельской страже.
309. Тексты листовок приводятся с максимальным сохранением особенностей стиля и орфографии источника.
310. КТХО — здесь: Кировская террористическая хулиганская организация.
311. Перефраз слов поэта-сатирика Демьяна Бедного (Е. А. Придворова), который иногда после своего псевдонима добавлял слова: мужик вредный.
312. Аутодафе — оглашение и исполнение приговора инквизиции (как правило, публичное сожжение) в средневековой Испании, Португалии.
313. РПОКП — здесь: районная подпольная организация «Красный петух».
314. «Билет Л. Ка» — вероятно, членский билет комсомольца.
315. МОПР — Международная организация помощи борцам революции. Создана в 1922 г. В СССР существовала до 1947 г.
316. «Призыв Украинского революционного союза». Начало текста повторяет листовку, датированную 7 июля 1928 г. и приведенную в июльском обзоре по Шевченковскому округу. Конец листовки несколько видоизменен: «Объединяйтесь в революционный союз, и с оружием в руках вставайте и уничтожайте врагов. Проникнитесь все одной мыслью, что так дальше жить нельзя, и встаньте как один. А если восстанет 30 миллионный народ, то не найдется такой силы, чтобы удержать его.
Боритесь — поборите... Все на борьбу с коммунистической партией, со лживым советским правительством, грабительницей — Москвой. За лучшую долю, за человеческую жизнь, за свободную самостийную Украину. Не падайте духом, а надейтесь на победу — боевой авангард "Украинский революционный союз" уже на Украине. Он расширяется и растет с каждым часом и поведет вперед в борьбе. Да здравствует самостийная свободная Украина. Да здравствует Украинский революционный союз. Да здравствует победа".
317. «Товарищи. 10 лет существует Соввласть. Какую она принесла пользу? Нас грабят, нас всегда ждет смерть. Выгнать кацапов и коммунистов с товарами. Будьте готовы к защите свободной Украины».
318. Дарвин Чарльз (1809-1882) создал теорию эволюционного происхождения видов путем естественного отбора, в результате внутривидовой конкуренции, вымирания неприспособленных и выживания приспособленных особей. В атеистическом СССР взгляды Дарвина зачастую упрощались, умалчивалось, что английский естествоиспытатель верил в Бога.
319. Милли Фирка (Национальная партия) — партия крымских татар, создана летом 1917 г. Программа партии имела социалистический характер. В 1919 г. при деникинцах партия перешла на подпольное положение. В 1920 г., после установления в Крыму Советской власти, часть ее членов вступила в РКП(б). Впоследствии большинство членов Милли Фирка было репрессировано.
320. Мера — в России емкость для измерения сыпучих и жидких тел. Равна 26,24 литра.
321. Товарный рубль — условное название метода исчисления при определении устойчивой счетной единицы для определения себестоимости и измерения товарных цен в условиях инфляции.
322. Цевок — деталь зубчатого механизма в виде цилиндра для передачи вращательного движения.
323. Выдвиженец — рабочий-активист, назначенный на руководящую должность по представлению партийной или профсоюзной организации. Организованное выдвиженчество практиковалось в СССР главным образом в 20-е — начале 30-х гг.
324. Переход на четверки — здесь: переход с 3-х станков на 4.
325. «Почему загнали Троцкого» — в январе 1928 г. Л.Д.Троцкий был выслан в Алма-Ату, где продолжал активную политическую деятельность.
326. Мерчук — оплата мельникам за помол муки.
327. Урядниками в царской армии называли низшие чины уездной полиции; в казачьих войсках существовали унтер-офицерские звания старшего и младшего урядника.
328. Конвенционными назывались цены, установленные государством за сдачу хлеба и других продуктов якобы по договору с производителями. Были значительно ниже рыночных.
329. Восстание 1916 г. —речь идет о восстании мусульманского населения Средней Азии и Казахстана летом 1916 г., вызванном увеличением налогового бремени, реквизиций, различных сборов и пожертвований, ограничениями в сфере управления и землевладения. Волнения вспыхнули после указа о мобилизации (25 июня 1916 г.) 480 тыс. человек на тыловые работы в прифронтовой полосе, совпавшего с интенсивными полевыми работами и священным для мусульман месяцем рамазана (поста). Не дожидаясь его окончания, мусульмане обрушили свой гнев сначала на местных представителей власти, затем на все русское население края. Восстание было жестоко подавлено. В результате возникло резкое обострение отношений между мусульманским населением и властью, а также русским крестьянством. Последствия этих взаимоотношений ощущались здесь еще долгое время.
330. «Шеркет» — ширкэт —товарищество (татар.).
331. Имеются в виду предпринимавшиеся с начала 20-х гг. попытки создания в Крыму и на Юге Украины еврейской автономии. Эта идея разделялась многими советскими руководителями (Бухарин, Каменев, Калинин, Троцкий, Чичерин и др.) главным образом из-за того, что международные еврейские организации обещали переселенцам не только политическую, но и материальную поддержку. Против создания в Крыму еврейской автономии решительно выступил председатель ЦИК Крымской АССР Вели Ибраимов, который настаивал на переселении в Крым татарского населения, выехавшего в Турцию и другие страны. Несмотря на устранение Ибраимова, «крымский проект» не был осуществлен.
332. «Азери-Тюрк» — журнал азербайджанской эмиграции, издавался в Стамбуле (1928-1930 гг.).
333. Оперированный актив — чекистский жаргон: в данном случае речь идет об арестованных и подозреваемых по делу «Миллифирка».
334. Курултай — крымско-татарский Курултай (Учредительное собрание) (Бахчисарай, 24 ноября — 13 декабря 1917 г.) избрал национальное правительство — Директорию, состоявшую из нескольких дирекций (министерств), принял конституцию, провозгласившую Крымскую Народную Республику.
335. Казанско-Пригородный район — речь идет о Лаишевском районе, в который входил г.Казань.
336. Картузник — здесь: представитель иногороднего населения, носившего как правило картузы в отличие от казаков, носивших форменные фуражки.
337. «Союз русского народа» — крайне правая монархическая организация, объединявшая все слои русского общества. «Союз» существовал в 1905-1917 гг. В документах «Союза» проводилась мысль о главенствующем значении русского народа в строительстве, развитии и сохранении Российского государства. «Союз» высказывался за расширение крестьянского землевладения на началах неприкосновенности земельной собственности путем покупки государством у частных владельцев для малоимущих слоев населения; требовал введения всеобщего бесплатного образования, в первую очередь земледельческого и ремесленного. Государственную думу «Союз» рассматривал как орган, осуществляющий связь между державной волей царя и национальным сознанием народа.
338. Улус — этнотерриториальное образование, удел.
339. Терьякеши — правильно: тиръеккеш (туркм.) — курильщик опиума.
340. «Служивший при гетмане в полиции» — речь идет о периоде апреля-декабря 1918 г., когда на Украине правил ставленник австро-германских оккупантов гетман П. П. Скоропадский.
341. Хорунжий — младший офицерский чин в казачьих войсках русской армии.
342. Шинкарка — торговка спиртными напитками, содержательница небольшого питейного заведения — шинка.
343. Охранка — охранное отделение, местный орган Департамента полиции в России, ведавший сыском и политическим надзором. Охранки упразднены Февральской революцией 1917 г.
344. Аракчеевщина — по имени графа А.А.Аракчеева (1769-1834), который с 1815 г. фактически руководил Государственным советом, Комитетом министров и Собственной его императорского величества канцелярией. В глазах его современников, в дореволюционной и советской историографии преобладало отрицательное отношение к Аракчееву как всесильному временщику, главному начальнику военных поселений, где тяжелая военная служба совмещалась с занятием сельским хозяйством. Современные исследования показывают, что Аракчеев оставался верным проводником воли императора Александра I, высказывался против распространения таких поселений, предсказывая в них волнения. Поселения существовали в 1810-1857 гг., в 1817-1826 гг. под руководством графа.
345. Газета «Советский пахарь» издавалась в Ростове-на-Дону.
346. «Дорогие товарищи селяне. Мы живем 11 лет при свободной власти, мы видим, что снова зарождается буржуазия, нам, бедным селянам, снова трудно жить. Дорогое крестьянство, до каких пор мы будем держать тяжелое ярмо на своей шее, давайте же отобьем родную Украину у своих врагов. Дорогие селяне, да здравствует Украина и крестьянская власть».
347. Халифат — мусульманская феодальная теократия с халифом (глава мусульманской общины, замещающий посланника Аллаха) во главе.
348. Нашего пророка — имеется в виду пророк Мухаммед; далее приводится его хадис, достоверность которого установить не удалось.
349. Имеется в виду Османская империя.
350. В Турецкой республике халифат был упразднен в 1924 г.
351. Бог... объединил... немецкую национальность с Турцией — имеются в виду близкие отношения между Германией и Османской империей, начало которым положил визит в Стамбул в 1889 г. германского императора Вильгельма II, после которого в 1890 г. был подписан германо-турецкий торговый договор. Во время второго визита в Турцию в 1898 г. Вильгельм II публично объявил себя другом и союзником «300 млн мусульман и султана-халифа».
352.1310 год по хиджре приходился на 1892-1893 гг. новой эры.
353. Чума 1891г.—эпидемия чумы началась в 1894 г. в южном Китае, в 1898 г. достигла пределов Российской империи и Бухарского эмирата.
354. Бог сказал об исламе следующее... —вероятно, здесь передается часть следующей суры из Корана: «Не размышлял ли ты о том, в каком подобии представляет Бог доброе слово? Оно подобно доброму дереву, которого корень крепок, и которого вершина на высоте» (Коран. Перевод с араб. Г.С.Саблукова. Казань, 1907. 14:29); «Разве ты не знаешь, что Аллах в качестве притчи приводит прекрасное слово, подобное прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви [тянутся] к небесам?» (Коран. Перевод с араб, и комментарии М.-Н.О.Османова. М., 1995. 14:24).