Глава XII. Культурная революция в селе

 

1. Ликвидация неграмотности и школьное обучение

В. И. Ленин о культурной революции.— «Сельский университет» в Вирятине в 1918—1919 гг.— Ликвидация массовой неграмотности.— Состояние грамотности в селе в 1953 г.— Школьное обучение.— Внешкольная работа и ее влияние на сельский быт

В 1923 г. в статье «О кооперации» В. И. Ленин отмечал, что перед Советской Россией стоят две главные задачи: первая — переделка государственного аппарата, и вторая — культурная работа среди крестьянства. «А эта культурная работа в крестьянстве, как экономическая цель, преследует именно кооперирование. При условии полного кооперирования мы бы уже стояли обеими ногами на социалистической почве. Но это условие полного кооперирования включает в себя такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революции»¹.

В те годы советская страна только недавно вышла из гражданской войны и с громадными трудностями восстанавливала народное хозяйство; поэтому культурная революция представляла, как писал В. И. Ленин, «неимоверные трудности и чисто культурного свойства (ибо мы безграмотны), и свойства материального (ибо для того, чтобы быть культурными, нужно известное развитие материальных средств производства, нужна известная материальная база)».² Культурная революция рассматривалась

В. И. Лениным как целый переворот, как целая полоса культурного развития народной массы. Этот переворот означал коренное преобразование всей культурной жизни общества, достижение поголовной грамотности населения, уменья применять знания и опыт в строительстве новой жизни. Важнейшей задачей культурной революции явился рост культурных сил народа и формирование на этой основе новой советской интеллигенции, создание социалистической культуры, основ нового быта и новых взаимоотношений между людьми.

Почти поголовная неграмотность крестьянского населения, оставшаяся в наследство от старого общества, препятствовала вовлечению народных масс в социалистическое строительство. Важнейшей задачей культурного строительства в деревне и предпосылкой культурной революции была прежде всего ликвидация массовой неграмотности.

Декретом советского правительства о ликвидации неграмотности среди населения все учителя, все грамотное население было призвано к массовому походу против темноты. Коммунистическая партия проводила всю политическую работу в деревне в тесной связи с работой по распространению элементарных знаний; ликвидация неграмотности превратилась в широкое всенародное движение, связанное с борьбой за подъем народного хозяйства и развитие политической сознательности трудящихся масс. Это нашло свое выражение и среди населения Вирятина.

В Вирятине в конце 1918 г. была организована вечерняя школа для взрослых, которой руководил учитель Д. А. Попов. В ней занималось 30 учащихся в возрасте от 20 до 30 лет. Среди учащихся было очень мало женщин — всего три. В школе учились по преимуществу молодые шахтеры-отходники; некоторые из них окончили два-три класса сельской или приходской школы, но значительная часть обучавшихся была совсем неграмотна. Вечерняя школа для взрослых называлась крестьянами «сельским университетом». В этой школе обучали русскому языку, арифметике, географии, истории и политграмоте. Ежедневно учитель проводил читку газет и политические беседы.

Занятия в школе взрослых проводились в трудных условиях: помещение не отапливалось, букварей и школьных принадлежностей не хватало. Но учащиеся настойчиво работали над освоением грамоты и начальных знаний. Молодые крестьяне понимали, что началась новая жизнь и что теперь без грамоты обойтись невозможно.

Широкая кампания борьбы с массовой неграмотностью населения развернулась в Вирятине несколько позже — только в 1920 г. Всего к 1921 г. было выявлено 529 неграмотных, из них 463 женщины в возрасте 30— 50 лет. От занятий было освобождено по различным причинам (по старости, по болезни и др.) 298 человек (256 женщин и 42 мужчины)³. Наиболее аккуратно посещали занятия 97 человек. Занятия прекратились весною 1921 г. в связи с вспыхнувшими в уезде кулацкими мятежами, но в 1922 г. были возобновлены.

Неграмотные, подлежавшие обучению, были распределены по группам. Каждый учитель и грамотный активист из крестьян обучал группу неграмотных. Это явление было совершенно новым в общественной жизни села — в нем выражалось осознание грамотными своего общественного долга. Сельские активисты и местная интеллигенция ходили по домам и беседовали с крестьянами о необходимости овладения грамотой. С этой целью использовались также родительские собрания в школе. Для привлечения крестьян в школы ликбеза в клубе организовывались митинги, собирались денежные средства в фонд помощи школам ликбеза и т. п.

Большие трудности возникли при обучении неграмотных замужних женщин. Многие из них через некоторое время переставали посещать занятия. Зачастую это вызывалось семейными обстоятельствами, загруженностью домашней работой (в частности, изготовлением домотканины), что мешало многодетным женщинам учиться, но гораздо чаще — косностью семейного быта, патриархальными взглядами на женщину. Были затруднения и в обучении грамоте девушек, хотя учителя старались заинтересовать их чтением вслух увлекательных книг, различными рассказами, которые потом пересказывались на посиделках.

Более широко развернулась работа по обучению населения грамоте в Вирятине с 30-х годов. Тогда даже немолодые женщины, которых раньше было трудно привлечь в школы ликбеза, сами просили записать их в группы обучающихся.

Решающее значение в этом деле имела новая форма коллективной организации труда. В первые же годы организации колхоза крестьяне на собственном опыте убеждались в том, что участие в общественном производстве требует от них овладения хотя бы элементарными знаниями. Неграмотный колхозник не мог вести учет даже собственным трудодням, работа же звеньевых, бригадиров, учетчиков и так далее требовала сравнительно больших знаний и широкого кругозора.

В 1934 г. в Вирятине в школе по ликвидации неграмотности обучались 183 человека⁴. Основную массу обучавшихся составляли теперь женщины до 50 лет. Учебные занятия продолжались две-три зимы, в течение этого периода учащиеся научились письму и чтению. Между обучающимися возникало соревнование. Занятия проводились в домах тех колхозников, у которых имелась свободная площадь. К многодетным женщинам и к женщинам, имеющим грудных детей, были прикреплены учителя для индивидуальной работы. Значительно расширился круг активистов, работавших с неграмотными: в их состав вошли комсомольцы и учащиеся старших классов школы. Школа всячески поощряла работу детей-подростков с неграмотными родителями.

Учителя рассказывают, что немало было пролито слез теми женщинами, которым грамота не давалась. Зато какую большую радость испытывали они, когда могли самостоятельно написать родным письмо или прочитать газету. В памяти колхозников годы обучения грамоте остались как важное событие, о котором они любят вспоминать и теперь, спустя много лет. До сих пор многие жительницы Вирятина благодарят учительницу П. Г. Чернышеву за то, что она «вывела их из темноты».

В настоящее время в связи с тем, что некоторые из обучавшихся грамоте в 20—30-х годах не смогли закрепить полученные знания, возникла потребность продолжить работу с малограмотными. Районный отдел народного образования берет на учет всех недоучившихся или по каким-либо причинам ранее не обучавшихся людей среднего возраста. В 1954 г. вирятинские учителя возобновили индивидуальные занятия с тринадцатью колхозницами (в возрасте 35—50 лет). Эта работа должна быть расширена.

В первые годы советской власти происходил процесс преобразования обучения в школе на новых социалистических началах. Великая Октябрьская революция пробудила в народе стремление поскорее покончить с вековой темнотой и некультурностью. Крестьяне стали охотно посылать в школу своих детей. Число учащихся в школе первой ступени в Вирятине в 1918/19 г. достигло 237, что на 58% превысило число учащихся в 1916 г.⁵

В связи с отделением церкви от государства в школах было отменено преподавание «закона божьего». В отдельных селах это вызвало недовольство среди отсталой части населения. Некоторые вирятинцы тоже возражали против антирелигиозного воспитания детей и даже запрещали детям посещать школу. Дети пропускали занятия в праздники, соблюдали посты и пр. Учителя упорно боролись с непосещением детьми школы в дни религиозных праздников; на родительских собраниях и в личных беседах с родителями они доказывали, что пропуск занятий вредно сказывается на успеваемости детей, а соблюдение постов — на состоянии здоровья.

В начальных школах были введены новые предметы: история, география, обществоведение. Школа воспитывала у детей материалистическое мировоззрение, уважение к общественной собственности и труду, прививала навыки коллективной работы, интерес к газете и книге.

Через учащихся школа начала оказывать влияние на быт крестьянской семьи и на воспитание молодого поколения. В значительной степени под влиянием школы у детей и у родителей развивались гигиенические привычки. Учителя следили за тем, чтобы в школу дети приходили в опрятной и чистой одежде, умытые и причесанные. В классах запрещалось сидеть в головных уборах и в платках и т. д.

Родители шли навстречу школе в разрешении многих материальных трудностей; сообща проводили в школе мелкий ремонт и т. п. В дореволюционное время все дети прекращали посещение школы, как только начинались полевые работы, теперь вирятинцы старались не брать детей из школы до окончания занятий. Однако наблюдалась известная косность у крестьян в отношении обучения девочек; некоторые родители не хотели учить девочек, и поэтому часть девочек в 20-х годах оставалась неграмотной.

В табл. 20 приведены данные о грамотности тех жителей Вирятина, которые должны были пройти школьное обучение в 20-х годах. Конечно, эти сведения, касающиеся современного населения, не могут воспроизвести полной картины состояния образования в 20-х годах, так как страдают некоторой ретроспективностью (мы не в состоянии, например, учесть движение населения за 30 лет). Все же в известной степени они могут быть использованы в качестве статистического источника и при характеристике состояния народного образования в прошлом.

Таблица 20

Сведения о грамотности жителей Вирятина, подлежавших школьному обучению в 20-х годах по данным подворной переписи 1953 г.

Годы рождения подлежавших обучению	Число подлежащих обучению			Из 196 подлежавших обучению
				Осталось неграмотными		окончили 1—3 класса		окончили 4 класса		окончили 5—7 классов		окончили техникумы
	всего	из них		мужчин	женщин	мужчин	женщин	мужчин	женщин	мужчин	женщин	мужчин	женщин
		мужчин	женщин
1910-1914	127	42	85	-	22*	24	60	13	3	5	-	-	-
1915-1919	69	21	48	-	3**	7	34	9	8	4	2	1	1
Итого	196	63	133	1	25	31	94	22	11	9	2	1	1

* Около 26% от общего числа женщин этого возраста.

** Свыше 6,2% от общего числа женщин этого возраста.

 

Из табл. 20 видно, что все мужчины, подлежавшие обучению, получили образование; что касается женщин, то около 19% из них остались неграмотными (в первую половину 20-х годов неграмотными остались около 26%, во вторую же половину — только 6,2%). В первой половине 20-х годов почти 17% обучавшихся получили законченное начальное или незаконченное среднее образование, во второй же половине 20-х годов этот процент повысился до 33, т. е. вырос вдвое.

Приведенные данные свидетельствуют о том коренном изменении, которое произошло в области просвещения уже в первое десятилетие советской власти. Если до революции грамотные женщины в селе насчитывались единицами, то уже в первые годы после Октябрьской революции число грамотных женщин значительно возросло.

30-е годы характеризуются дальнейшим ростом числа детей, обучавшихся в школе.

С введением закона о всеобщем начальном образовании обучение детей стало общественной обязанностью родителей. К 1934 г. в селе все дети школьного возраста были охвачены обучением. В это время родители более активно участвовали в работе школы: посещали родительские собрания, интересовались успехами своих детей, их поведением и т. д. С помощью родителей учительский коллектив добился полной ликвидации кулачных боев среди детей, бытовавших на селе до 1936 г. Постепенно в быту семьи складывались новые формы отношений между родителями и детьми-школьниками. Родители стремились создать для детей хорошие бытовые условия, способствующие успешным занятиям. Их освобождали от многих домашних обязанностей, значительно увеличивали средства на культурные нужды⁶. В колхозных семьях окончательно исчезает различие в отношении к обучению мальчиков и девочек.

В ходе дальнейшего культурного строительства среди колхозников повышались потребности, которые определяли стремление к повышению образовательного уровня. В 1930 г. начальная сельская школа была преобразована в школу крестьянской молодежи (5 классов). С 1933 г. школа стала семилеткой.

Статистические данные подворной переписи, произведенной в Вирятине в 1953 г., указывают, что средний процент грамотности наличного состава населения (считая и детей школьного возраста) равен 79; следовательно, в 1953 г. малограмотных и неграмотных в селе был 21 %⁷. В основном наибольший процент неграмотных падает на самое старшее поколение крестьян, родившихся в 70—90-х годах XIX в. и в первую очередь на женщин. Среди неграмотных женщин значительную часть составляют женщины старше 60 лет (см. табл. 21).

Таблица 21

Общая характеристика грамотности наличного состава населения Вирятина с подразделением по возрасту и полу

Возраст	Численность населения			Из 1255 человек населения
				мужчин			женщин
	всего	из них грамотных	то же в %%	всего	из них грамотных	то же в %%	всего	из них грамотных	то же в %%
7-30	444	444	100	186*	186	100	233*	233	100
31—40	160	149	93	59	57	97	101	92	91
41-50	235	190	81	73	71	97	162	119	73
51—60	180	112	62	68	63	93	112	49	44
Свыше 61	236	102	43	83	67	81	153	35	23
Итого	1255	997	79	469 +9**	444 +9**	95	761 +16**	528 +16**	70

* Не считая учащихся в техникумах и вузах.

** Учащиеся в техникумах и вузах.

 

За годы Отечественной войны некоторые юноши и девушки не смогли закончить семилетку. В настоящее время в селе начинает развиваться вечернее обучение для колхозной молодежи. В 1955 г. обучением в вечерней школе была охвачена вся мужская молодежь, не имеющая семилетнего образования (34 человека), в возрасте от 15 до 25 лет⁸.

В настоящее время возникла потребность организации десятилетнего обучения в самом Вирятине. Начиная с 1950 г. примерно половина всей молодежи (особенно девушки), оканчивая неполную среднюю школу, продолжает свое образование в 8—10-м классах. В 1954 г. в Кулеватове обучалось в средней школе 43 человека (из них 33 девушки) из Вирятина. Вирятинские школьники, посещающие Кулеватовскую среднюю школу, живут главным образом в школьном интернате, только некоторые родители снимают для детей помещения у колхозников.

Представляет интерес быт школьного интерната. Он размещен в двух домах. Один из домов занимают девочки, в другом доме живут мальчики. В комнатах общежития поставлены небольшие железные койки и между ними тумбочки, на которых лежат книги. Над койками висят платья, так как специальных шкафов для одежды нет. В комнате за большим общим столом обедают и готовят уроки. При каждом общежитии имеются русская печь и плита. Ученики еженедельно приносят из дома продукты (хлеб, картофель, пшено, сало, лук и пр.) и сами подготовляют продукты к варке; кухарка следит за тем, чтобы все котелки и чугунки были поставлены в печь. Учащиеся обычно объединяются по 4—5 человек и совместно питаются. Дежурные по общежитию подметают пол, носят воду для умывания и для приготовления пищи. В общежитии имеются воспитатели, которые следят за дисциплиной и чистотой, а главное за тем, чтобы учащиеся готовили уроки. В общежитии установлен твердый распорядок дня, обязательный для всех учащихся. Надо сказать, что жизнь в интернате благотворно сказывается на школьниках. Они приучаются правильно планировать свое время, у них воспитываются чувства товарищества и ответственности за коллектив.

В субботу вечером школьники-вирятинцы возвращаются в село, а в воскресенье вечером уходят в Кулеватово, унося с собой запас продуктов, на неделю. В воскресенье школьники ходят в кино, помогают родителям по хозяйству. Большинство учащихся хорошо успевает, и многие их них по окончании десятилетки продолжают образование в техникумах, вузах и специальных школах.

Зимой 1954 г. вирятинская школа получила из Чистяковского горного техникума письмо, в котором выражалась благодарность коллективу учителей за хорошую учебную подготовку и отличное поведение бывшего ученика школы Алексея Фомина, обучавшегося в этом техникуме. «Школа смогла воспитать в нем любовь к родине, к нашему родному Донбассу,— говорилось в письме.— Задача воспитания настоящих кадров для всеобщей угольной кочегарки — Донбасса успешно решается в первую очередь там, где учащихся научили пользоваться основами науки,— в школе. Коллектив Чистяковского горного техникума выражает твердую уверенность, что среди оканчивающих вирятинскую школу и в этом году найдется много молодых людей, желающих посвятить жизнь и деятельность важнейшей отрасли индустрии — угольной промышленности»⁹.

В настоящее время Коммунистическая партия поставила перед советской школой задачу политехнического обучения. Над разрешением этой задачи работает и вирятинская школа. С 1955 г. в школе, при помощи колхоза, были организованы столярная и слесарная мастерские, где учащиеся получают необходимые трудовые навыки. Работа в мастерских увлекает равно как мальчиков, так и девочек. В школе появилось уже много предметов, сделанных руками ребят: табуреты, скамейки, подставки для цветов и т. п. Дети с большой охотой занимаются мастерством и дома, что вызывает одобрение со стороны родителей. Важное общественно полезное дело, которым заняты сейчас школьники, представляет плетение матов для колхоза. На школьном приусадебном участке школьники знакомятся с основами агрономии. В 1950 г. учащиеся вырастили хороший урожай кукурузы. С двух соток собрано 64 кг початков, которые переданы на семена в колхоз. Под руководством педагогов проводятся экскурсии на гидростанцию, на колхозные поля и фермы. Учащиеся старших классов ведут метеорологические наблюдения.

Другой формой работы, оказывающей влияние на подъем культурного уровня сельского населения, является внешкольная работа с детьми. Особое значение в этом имеет комсомольская и пионерская работа в школе, которая воспитывает в детях любовь к труду и политическую сознательность. Еще в 30-х годах школа привлекала учащихся к выполнению определенных общественных дел. На колхозных фермах пионеры приучались к уходу за молодняком; за эту работу некоторые ребята были премированы правлением колхоза. Ежегодно учащиеся собирали на колхозных полях колосья, в зимнее время собирали для колхоза золу и другие удобрения.

Трудовую помощь колхозу оказывали школьники и в дни войны. К сожалению, после войны общественная помощь колхозу со стороны школы стала носить более эпизодический характер. Некоторые родители стараются освободить школьников от участия в колхозной работе в летние каникулы. Эта тенденция проявляется в более зажиточных семьях, не заинтересованных в дополнительной выработке трудодней. Передовые колхозники уже обратили на это внимание и требуют от школы всестороннего трудового воспитания своих детей.

В школе широко развиваются и другие виды детской внешкольной работы; в продолжение многих лет работают различные кружки: шахматный и шашечный, кружок пения, кружок рукоделия, кружок юных физиков, литературный и другие, охватывающие значительное число учащихся. Родители охотно отпускают детей на занятия этих кружков. В школе есть немало хороших певцов, танцоров, шахматистов, физкультурников. Матери поощряют занятия девочек рукоделием. У колхозников большой популярностью пользуется детская художественная самодеятельность. Начиная с 30-х годов у школьников вошло в обычай в дни советских праздников выступать в клубе с программой художественной самодеятельности. Зрители тепло встречают юных артистов, а их родители, как правило, волнуются больше самих выступающих.

На пионерских сборах и ученических собраниях под руководством педагогов проводятся коллективные чтения книг, после чего устраиваются читательские конференции, а также вечера вопросов и ответов, беседы на научно-познавательные, литературные и исторические темы. За последнее время в практику внешкольной работы вошли коллективные просмотры детских кинофильмов, с их последующим обсуждением. В семье дети делятся со взрослыми новыми впечатлениями и знаниями. Таким образом, возникает еще один канал, по которому идет влияние школы на культурный быт населения.

Школа раскрывает перед родителями новые методы воспитания детей. Борясь за повышение качества учебной работы, учителя разъясняют родителям основные правила воспитания детей в семье (режим дня, выделение места для занятий, проверка приготовления уроков, санитарно-гигиенические требования и т. п.). В настоящее время большинство матерей знает, что такое правильный режим школьника, и старается в силу своих возможностей организовать его в семье.

Часто родители советуются с учителями по вопросам воспитания, вместе ищут путей воздействия на недисциплинированных школьников. Например, на одном из родительских собраний в 1953 г. возник вопрос о наказании детей в семье. Большинство вирятинцев высказалось против применения телесных наказаний, которые ожесточают и запугивают ребенка. Но нашлись и защитники таких наказаний. Тогда один из родителей, вырастивший несколько взрослых детей, сказал: «Учеба очень нужна, это та же борьба за мир... Хорошо, когда дитя из года в год хорошо учится и мы имеем радость от своего ребенка. Плохо, когда он отстает в учебе, хулиганит. Тебе и учитель об этом говорит, и в сельсовет тебя вызывают... Но я не согласен, что детей надо бить. Надо вразумлять ребенка и. лаской брать. С ним ласково, так и он будет ласковым, обходительным. Надо учить ребенка. Просим и учителей больше уделять внимания нашим детям, а мы им (учителям) поможем». Подобные выступления свидетельствуют о возросшем культурном уровне многих рядовых колхозников. В них отражается новое отношение родителей к ребенку, понимание советских методов воспитания. В этом большая заслуга принадлежит школе, которая ведет повседневную воспитательную работу не только с детьми, но и с их родителями.

 

2. Специалисты сельского хозяйства и сельская интеллигенция

Рост технических кадров.— Первые кадры сельской интеллигенции.— Связь вирятинцев, живущих в городах и промышленных центрах, со своими односельчанами, их влияние на культуру и быт колхозников.— Два пути формирования новых кадров интеллигенции из крестьян

Коллективизация сельского хозяйства поставила перед жителями Вирятина, как и перед жителями других селений Советского Союза, новые задачи, возникшие из потребности колхозов в культурно-технических кадрах. Для обобществленного многоотраслевого хозяйства нужны агрономы, ветеринары, зоотехники, полеводы, животноводы, пчеловоды, специалисты по обслуживанию разного рода машин. Советское государство организовало специальные школы и курсы для подготовки этих кадров, и сельская молодежь получила возможность приобрести профессии, о которых не могла и мечтать старая русская деревня.

В течение первого десятилетия существования колхоза «Путь Ленина» (1930—1940) курсы трактористов и комбайнеров окончили 15 жителей села Вирятина. Первыми трактористами в селе были С. П. Неверов и Д. Г. Нагорнов — люди среднего возраста. В годы Отечественной войны и в послевоенный период трактористами стали еще 22 вирятинца, из них четыре женщины.

Все основные участки работы в общественном хозяйстве колхоза обслуживаются специалистами, подготовленными в техникумах или на курсах и имеющими большой практический опыт. Молочной и овцеводческой фермами колхоза заведует П. А. Макаров, окончивший школу техников-животноводов. Колхозный ветеринарный фельдшер, инвалид Отечественной войны А. Г. Матрохин окончил годичную школу ветфельдшеров в г. Кирсанове; эту же школу окончил колхозник Е. А. Колесников. Специальную производственную подготовку получили колхозница Е. М. Дьякова, работающая на птицеводческой ферме, и телятница Е. П. Стародубова. Инвалид Отечественной войны И. В. Сухов окончил курсы лесоводов и уже несколько лет работает в колхозе звеньевым лесоводческого звена. Специальную подготовку получили также колхозники-садоводы С. И. Буркин и А. С. Жиряков и колхозные пчеловоды И. Д. Скрипов, С. И. Колесников, М. П. Колесникова. Старший бухгалтер правления колхоза О. Г. Матрохина и ее помощницы А. М. Неверова и Е. Г. Дьякова окончили курсы счетоводов.

Развитие общественного хозяйства и все более широкое применение новой техники и достижений науки требуют постоянного повышения квалификации колхозных кадров. В зимнее время бригадиры и звеньевые, составляющие производственный актив колхоза, учатся на агротехнических курсах. Занятия проводятся регулярно один раз в неделю.

На курсах агроном и старые полеводы колхоза делятся своим опытом с молодыми колхозниками. В 1954/55 уч. г. эти курсы окончили 10 человек.

В послевоенный период, когда колхоз приобрел нефтедвигатели, построил гидроэлектростанции и электрифицировал некоторые производственные процессы, в селе появились профессии механиков, машинистов, дизелистов, слесарей, электриков. Достаточно было одному человеку овладеть технической специальностью, как около него за короткое время образовывалась группа учеников, которые быстро овладевали техникой.

В связи с расширением отдельных отраслей хозяйства и развитием механизации колхозу требуются теперь новые специалисты: по механической дойке, по автоделу, по электрохозяйству, а также зоотехники и счетоводы. Правление колхоза в 1955 г. послало нескольких человек в школы электротехников, механизаторов, на курсы бухгалтеров. Технические кадры, вырастающие ныне в колхозе, имеют более высокий уровень образования по сравнению с кадрами 30-х годов. Они окончили не менее шести-семи классов и обладают большими возможностями для овладения опытом производства и данными современной науки.

Возможность овладеть техническими специальностями и повысить общекультурный уровень без отрыва от колхоза создает предпосылки для пополнения сельской интеллигенции новыми кадрами из числа колхозных специалистов. Практическая работа требует от колхозных специалистов постоянного пополнения знаний и опыта. Поэтому большинство из них читает специальную литературу, внимательно слушает радиопередачи о сельском хозяйстве. Многие из них сочетают производственную работу с работой в качестве депутатов сельсовета, членов коллектива агитаторов и т. п. Они являются постоянными посетителями докладов, вечеров самодеятельности, кино и других культурных мероприятий. Уровень культурных запросов и потребностей этого слоя передовых колхозников выражает те изменения, которые произошли в общем культурном облике колхозного крестьянства.

Среди молодежи растет стремление повышать свой образовательный и специальный технический уровень путем заочного обучения в техникумах и сельскохозяйственных школах.

До последнего времени наблюдался уход некоторой части молодежи из села в город, на производство, что вызывало беспокойство многих пожилых колхозников, составляющих основные трудовые кадры в колхозе. Стремление сельской молодежи в город в основном объяснялось двумя причинами: во-первых, желанием получить определенную специальность и квалификацию, приобщиться к городской культуре; во-вторых, недостатками, которые до последнего времени отмечались в колхозе в организации труда и в системе оплаты.

Колхоз не мог в полной мере удовлетворить желание мужской молодежи приобрести технические знания и специальность. Отчасти с этим связан был уход в город молодежи, вернувшейся с военной службы: молодые люди не всегда могли найти в колхозе работу по своим склонностям.

В настоящее время положение в Вирятине, как и в других селах, меняется. В связи с новыми мероприятиями Коммунистической партии и Советского правительства в области сельского хозяйства выросла потребность в быстром увеличении технических кадров; создаются лучшие материальные и бытовые условия для работников машинно-тракторных станций. Наблюдается прилив молодежи в школу механизаторов, а также на различные производственные курсы. Несомненно, что в ближайшие годы производственные кадры колхоза значительно пополнятся технически подготовленной молодежью.

Совершенно новое явление в Вирятине представляют кадры сельской интеллигенции с высшим образованием. Если до Октябрьской революции получение высшего образования было редчайшим явлением среди сельского населения, то в настоящее время для жителей Вирятина это обычное явление.

Преобразование в 30-х годах сельских начальных школ в школы-семилетки открыло перед крестьянской молодежью новые перспективы и возможности. «С этого времени,— говорит И. П. Малахов,— и началась настоящая тяга к знанию у нашего поколения». Из представителей этого поколения вирятинской молодежи выросли первые кадры сельской интеллигенции с высшим образованием. Так, например, А. Ф. Пучкова окончила зооветеринарный институт, Т. Ф. Пучкова, Е. М. Жерякова, М. П. Малахова стали педагогами, Ф. Н. Пучков окончил военную академию, П. А. Нагорнов окончил сельскохозяйственный институт и военную академию¹⁰.

Примером того, как проходил процесс формирования новой интеллигенции из крестьянской молодежи, может служить жизненный путь Ивана Павловича Малахова. В его жизни отразилось огромное стремление к знанию, которое появилось у крестьянской молодежи в 30-е годы и которое помогло ей преодолевать трудности на пути к цели. И. П. Малахов вырос в семье крестьянина-шахтера, Павла Степановича Малахова, бывшего одним из активнейших организаторов вирятинского комбеда. Павел Степанович окончил лишь три класса сельской школы, но все его дети получили среднее или высшее образование. «Выучила моих детей советская власть»,— говорит он. Детей в семье Малаховых было много. Иван, старший, окончил начальную школу в 1927 г. Он был одним из самых способных учеников, поэтому учительница настаивала на продолжении образования и сама отнесла его документы в сосновскую школу второй ступени. Однако семья Малаховых в этот период испытывала большие материальные трудности. Отец находился в Донбассе. Мать сказала сыну: «Знаешь, что, Ваня, туда (в сосновскую школу) и костюм нужен, и за квартиру платить нужно, я этого дать тебе не могу». Пришлось ему остаться дома и заменить в хозяйстве отца. Лишь в 1930 г., когда в сельской школе открылся 5-й класс, он смог продолжать учение. В свободное от занятий время мальчик работал почтальоном, за что получал от колхоза 20 трудодней в месяц, а в летнее время в ночном стерег колхозных коней. Из-за материальных затруднений семилетку окончить не удалось.

В 1932 г. И. П. Малахов поступил на учительские курсы в Сосновке и по окончании стал сельским учителем в районе. Работая в школе, он упорно готовился к поступлению на рабфак. Через несколько лет сельский учитель стал студентом рабфака Воронежского зооветеринарного института, по окончании которого был зачислен в институт. Будучи студентом, И. П. Малахов старался поддерживать семью. В свободное время он работал и часть денег посылал отцу. Институт был закончен успешно. Впоследствии без отрыва от работы И. П. Малахов защитил диссертацию на ученую степень кандидата сельскохозяйственных наук¹¹.

С конца 30-х годов рост кадров интеллигенции из вирятинской молодежи становится более интенсивным. По далеко не полным подсчетам за 20 лет (1930—1950), около 80 жителей села получили высшее и среднее специальное образование, стали инженерами, техниками, врачами, учителями. Для мужчин характерно стремление получить среднее техническое образование, а также специальное военное образование. Значительный процент мужской молодежи специализируется в области горного дела, в чем, несомненно, проявилась традиционная связь населения Вирятина с угольной промышленностью. Женская молодежь учится главным образом в медицинских, педагогических и сельскохозяйственных учебных заведениях. В настоящее время около 30 вирятинцев учатся в техникумах и вузах. Примечательно, что из вирятинцев-учащихся (или уже закончивших специальное среднее и высшее образование) 50% составляют женщины. Это показывает, насколько широко женская молодежь использует предоставленные ей права на образование.

* * *

Рассматривая вопрос о связи между городом и деревней, о формах влияния социалистического города, необходимо остановиться на тех отношениях, которые существуют между жителями Вирятина и выходцами из села, уехавшими работать в промышленности, служить в армии, учиться в средних и высших учебных заведениях и т. п. Почти все они сохраняют самые тесные связи со своими родственниками и другими односельчанам.

В 1953 г. за пределами села, сохраняя тесные связи с родными, жил 421 человек (44% этого числа составляли женщины); из них 25 учились в техникумах и в институтах; 343 человека работали в промышленности, в советских учреждениях, служили в армии и т. д. Преобладающее большинство — молодежь и люди среднего возраста¹².

44% из числа лиц, выехавших из села, составляют люди, имеющие образование в объеме семи классов школы и выше (вплоть до высшего), а число людей, имеющих образование свыше четырех классов начальной школы, составляет 55%¹³.

Около 60% отсутствующих являются рабочими, служащими и представителями интеллигенции. Несомненно, что общение с этими людьми — грамотными, носителями передовой идеологии и городской культуры — имеет большое значение для их бывших односельчан, с которыми они поддерживают родственные и дружеские связи.

Живущие на стороне вирятинцы оказывают материальную помощь своим родителям и другим родственникам в селе¹⁴. Особенно большое внимание уделяют они своим младшим братьям и сестрам. Они не только материально помогают родителям воспитывать младших членов семьи, но, приезжая в отпуск, оказывают и непосредственное влияние на своих сестер и братьев, интересуются их учением, привозят книги, учебники. Приезжающие приносят в семьи новые привычки, вкусы, культурные потребности, которые в первую очередь воспринимаются молодежью. «Городские гости» нередко внедряют в быт семьи новые кушанья, прививают новые вкусы в убранстве жилища и т. п.

Посещая село, приезжие дают его жителям новые представления о городе и культурных достижениях советского народа, помогают колхозникам разбираться в общественно-политической жизни страны и в тех процессах, которые происходят в деревне. Любознательные вирятинцы, особенно молодежь, жадно вбирают в себя эти сведения и знания.

Гости из города активно участвуют и в сельской жизни. Во время отпуска многие из них по собственной инициативе включаются в общественную и культурную жизнь села, участвуют в клубной самодеятельности, посещают колхозные собрания, охотно выполняют отдельные поручения сельского Совета, вникают в различные области колхозного хозяйства, интересуются достижениями колхоза и его недостатками. Например, когда в село приезжает кандидат сельскохозяйственных наук II. П. Малахов, он много времени проводит на животноводческих фермах н в правлении колхоза, беседует с колхозниками об их работе и дает советы по ведению хозяйства, выступает перед населением с популярными лекциями на сельскохозяйственные темы.

В зимнее время Малахов ведет оживленную переписку с председателем колхоза, пишет ему о достижениях пауки в области агрономии и животноводства, советует, что и как можно использовать в практике вирятинского хозяйства из опыта других колхозов. В свою очередь председатель сообщает ему интересные сведения из хозяйственного опыта колхоза, которые могут обогатить знания ученого.

Интеллигенция оказывает влияние на сельскую молодежь, содействуя появлению у нее новых культурных потребностей и, в первую очередь, желания учиться. Сила примера играет в этом отношении огромную роль.

Во время каникул между студентами и односельчанами, их сверстниками, восстанавливаются тесные дружеские связи. В свободное время они вместе ходят на прогулки, посещают клуб, участвуют в художественной самодеятельности. Например, когда в село приезжает химик Николай Малахов, большой любитель поэзии, он всегда выступает в клубе с художественной декламацией. Активное участие в художественной самодеятельности принимают и молодые специалисты, приезжающие из техникумов в вирятинский колхоз на практику.

Вирятинцы гордятся своими городскими гостями и оказывают им самый сердечный прием. Ко дню приезда гостей в семьях приберегаются лучшие продукты, тщательно убирается помещение, наводится чистота и порядок.

Взаимоотношения, которые установились между вирятинским населением и приезжающими, оказывают благотворное влияние на культурный рост колхозников.

 

3. Культурная жизнь села

Новые культурные потребности сельского населения.— Роль клуба в советском селе.— Вирятинский народный дом в 1920 г.— Драматический кружок и развитие народного театра.— Формы художественной самодеятельности в настоящее время.— Лекторий в Вирятине.— Специфика культурной жизни села

Формирование духовного облика колхозного крестьянства — сложный и многообразный процесс. Его содержание и формы определяются теми изменениями, которые происходят в социально-экономических отношениях и в культурной жизни крестьянства.

В. И. Ленин говорил, что достигнутым в общественной жизни нужно считать то, что прочно вошло в культуру, в быт, в привычки народных масс¹⁵. Победа колхозного строя и осуществление культурной революции в корне преобразили жизнь деревни, обеспечили неуклонный рост культурного уровня народа.

Рост культурно-бытовых потребностей находится в зависимости от материальной обеспеченности, а также от уровня образования, от жизненного опыта и общественной активности людей. Как показывают наблюдения, крестьяне-активисты, окончившие лишь начальную школу, зачастую по своим культурным запросам не уступают людям, имеющим большее образование. Это явление порождено условиями советской действительности, которая создает для всех возможность приобщиться к передовой культуре, развивать свои культурные потребности и удовлетворять индивидуальные интересы.

На культурные запросы колхозников оказывают влияние возраст, профессия и пр. Поэтому при их изучении необходимо учитывать всю совокупность условий жизни и деятельности различных групп колхозного крестьянства.

* * *

Великая Октябрьская революция пробудила к жизни многие дремлющие творческие силы трудящихся масс, вызвала в них громадную тягу к просвещению, к более культурной жизни. Одним из проявлений этой тяги к культуре была массовая организация в городах и селах Советской России рабочих и сельских клубов, народных домов. Создан был народный дом и в Вирятине.

В 1918 г., по инициативе учителя Д. А. Попова и передовой вирятинской молодежи, в селе был организован культурно-просветительный кружок, объединивший 45 членов¹⁶. Кружковцы поставили себе задачу организовать в селе народный дом, библиотеку, вечернюю школу для взрослых. Открытый в 1919 г. в Вирятине народный дом, под который было отведено лучшее двухэтажное здание, стал центром всей культурно-просветительной работы¹⁷. Это явилось важным событием в общественной и культурной жизни вирятинцев. В народном доме читались лекции, устраивались митинги, тематические вечера, громкие читки газет и книг, ставились пьесы. Особое внимание было обращено на разъяснение населению декретов Советской власти: о земле, о Советской Армии, о продовольствии, об отделении церкви от государства, о суде, о национализации промышленности и т. д.

В 1920 г. в селе была открыта изба-читальня. О характере и объеме культурно-просветительной работы читальни может дать представление один из ее отчетов. С октября по декабрь 1925 г. в избе-читальне было проведено 9 агитбесед, 39 читок книг и газет, 15 бесед и вечеров рассказов; было выпущено две стенгазеты; 20 крестьян занимались в политкружке. В среднем за день читальню посещало 25 человек. Были организованы митинги, посвященные Октябрьской революции, прочитаны лекции о революции 1905—1907 гг., о мерах поднятия сельского хозяйства, о задачах кооперации, о религии, о заразных болезнях и т. д.¹⁸.

Пропаганда политических знаний и культурно-просветительная работа, проводимые активистами в народном доме и читальне, помогали вирятинцам разбираться в тех процессах, которые происходили в тот период во всей стране. Благодаря этим культурно-просветительным центрам, возникшим в селе, старые формы проведения досуга начали вытесняться новыми формами. Большой интерес крестьяне всех возрастов проявляли к спектаклям, которые до революции в селе никогда не ставились¹⁹. В дни представлений клуб наполнялся до отказа, мест не хватало. Население гордилось своими «артистами». Драматический кружок клуба нередко выезжал со своими постановками в соседние села. Вирятинцы ездили в Сосновку, Кулеватово, Грязное. В Вирятино приезжали и ставили спектакли участники самодеятельности других сел. Колхозники утверждают, что их драматический коллектив уступал только сосновскому, у которого были лучше костюмы и декорации.

В этот период в Вирятине сложилась традиция театральной самодеятельности, которая получила дальнейшее развитие в 30—40-х годах. Возраст кружковцев колебался от 20 до 25 лет. В работе кружка в первые годы его существования женская молодежь почти не принимала участия²⁰. Только во второй половине 20-х годов число женщин в кружке несколько увеличилось. В основном это были сестры сельских активистов — организаторов политической и культурной работы в селе.

Большинство молодых женщин Вирятина, несмотря на уговоры кружковцев, отказывалось под влиянием предрассудков, еще широко бытовавших в селе, участвовать в постановках. Их участие в самодеятельности выражалось лишь в шитье костюмов, переписывании ролей и т. п. В ряде случаев женские роли исполнялись мужчинами.

Большую выдумку и изобретательность проявили активисты в оформлении своей сцены, в создании декораций, костюмов. За пьесами, париками и костюмами кружковцы ездили в Тамбов и даже в Москву. Художественные руководители выбирались из членов кружка. Незаурядные способности в этом деле проявились у активиста И. И. Жданова, который в продолжение нескольких лет исполнял функции режиссера. Крестьянин Колесников руководил хором.

Драматический кружок играл большую роль в политическом воспитании населения, в пропаганде новых взглядов на быт. Советские пьесы, отражавшие различные стороны жизни деревни того периода (борьбу с кулаками, становление новых семейных отношений и т. п.), особенно волновали деревенского зрителя, искавшего ответа на злободневные вопросы. Художественная самодеятельность знакомила крестьян с произведениями русской классической драматургии²¹. Содержание большинства пьес, поставленных в те годы драмкружком, теперь забыто; но образы героев-комиссаров, красноармейцев, комсомольцев и образы классовых врагов — кулаков, белогвардейцев, нэпманов, которых вирятинцы видели на сцене, до сих пор сохранились в их памяти.

Отдельные группы сельского населения, отличавшиеся друг от друга уровнем политического и культурного развития, по-разному воспринимали работу клуба. Мужская молодежь, значительная часть которой представляла сельский актив, быстро освоилась с новыми формами общественно-культурной деятельности. Клуб стал для этой молодежи родным домом. Менее активно посещала клуб женская молодежь. Учительница М. Н. Попова рассказывает, что иногда группа девушек подойдет к дверям клуба, а в помещение не входит. Активистам приходилось зазывать девушек в клуб, придумывать для них развлечения, которые могли бы их заинтересовать. По рассказам колхозников, во второй половине 20-х годов родители уже редко возражали против посещения клуба девушками²². Сознательная часть крестьян считала, что началась новая жизнь, в которой молодежь должна сама определить свою дорогу.

Клуб сплачивал молодежь; большую роль в этом сыграли специальные молодежные вечера и вечера танцев, которые для вирятинцев были новшеством (в этот период в селе впервые распространяются бальные танцы).

Резко изменился песенный репертуар молодого поколения. Он обогатился старыми революционными и новыми советскими песнями, которые молодежь усваивала из песенников, а также от людей более старшего поколения, участников первых революционных боев и гражданской войны²³.

Широкое распространение получила среди молодежи злободневная частушка, воспевавшая дела комсомольцев, отражавшая новые взгляды на семью, религию и т. д. Многие из этих частушек брались из песенников и видоизменялись молодежью в соответствии с местными условиями жизни²⁴. Частушка стала излюбленным молодежью жанром песенного фольклора.

Однако, наряду с участием в клубной работе, молодежь не отказывалась и от таких старых форм проведения досуга, как «улица» и «посиделки». Только «улица» собиралась теперь не у церкви, как раньше, а около клуба. С открытием в селе клуба проведение досуга молодежью уже не связывалось со старым религиозно-обрядовым календарем, который раньше регламентировал время и характер досуга. Посиделки чаще всего посещались в те дни, когда в клубе не проводилось никаких мероприятий. Следует отметить, что и посиделки молодежь стала называть «клубом». Многое из того нового, что было ею воспринято в клубе (танцы, игры, песни и т. п.), молодежь переносила на посиделки. На посиделках сохранялись старые круговые песни и игры. Все же посиделки не могли соперничать с клубом, и их значение в быту молодежи заметно уменьшалось. Активисты часто использовали сбор молодежи вне клуба для проведения агитационной работы.

Во взаимоотношениях молодежи в клубе и в других общественных местах вначале сохранялись некоторые черты старого: девушки держались в клубе отдельно от мужской молодежи, долгое время парни не решались танцевать с девушками; молодежь, жившая на одном конце села, не дружила с молодежью с другого конца.

Вирятинцы средних лет посещали клуб только в дни собраний, митингов, спектаклей. Семейные женщины редко ходили в клуб. Из молодых женщин чаще посещали клуб активистки, а также вдовы-беднячки.

В условиях колхозного строя формы коллективного использования досуга окончательно вытеснили старые формы проведения досуга в деревне. На смену кулачным боям и «улице» пришли кино, радио, книга, спорт, художественная самодеятельность²⁵.

В 30-х годах, после коллективизации, посещение клуба и избы-читальни стало неотъемлемой бытовой потребностью не только у молодежи, но и у населения среднего возраста, в том числе и у женщин. Определенный перелом в отношении к клубу произошел у женщин, несомненно, под влиянием новых форм организации общественного производства, участие в котором помогало колхозницам преодолевать косные взгляды, мешавшие им участвовать в культурной жизни села. Однако до сих пор содержание клубной работы, рассчитанное в основном на молодежь, слабо отвечает интересам старшего поколения.

Клуб мог бы сыграть значительно большую роль в формировании социалистического быта на селе, если бы в активную культурную деятельность были вовлечены широкие слои взрослого населения. Для этого клубным работникам нужно изучать и по мере возможности удовлетворять культурные запросы колхозников разных возрастных групп. Например, многие мужчины в Вирятине интересуются шахматами. Шахматная игра начала распространяться в селе после Великой Отечественной войны. Некоторые вирятинцы обучились игре в шахматы в армии. Это явление — совершенно новое для деревни и свидетельствует о возросшем культурном уровне колхозников. Шахматные турниры, которые время от времени проводятся в клубе, выявили среди колхозников разных возрастов способных шахматистов, уже несколько раз выступавших на районных соревнованиях. Колхозник И. Г. Неверов в 1953 г. занял первое место на районном соревновании шахматистов. Нередко шахматисты устраивают тренировочные состязания на дому. Этому виду спорта клуб, к сожалению, уделяет мало внимания, и дружеские встречи шахматистов проводятся в клубе от случая к случаю.

Вирятинская молодежь проявляет интерес к различным видам спорта: лыжам, волейболу, легкой атлетике, футболу (рис. 56). Но массовый спорт из-за отсутствия, в селе нужного инвентаря и оборудования не развивается. Юноши и девушки участвуют в физкультурных районных соревнованиях без соответствующей тренировки. Сельской общественности необходимо обратить серьезное внимание на физическую подготовку молодежи и позаботиться о приобретении спортивного инвентаря и обустройстве спортивных площадок²⁶.

Мы уже отмечали, что в Вирятине художественная самодеятельность развивалась в основном в двух формах: работали драматический и хоровой кружки. Если в первые годы Советской власти в драматическом кружке участвовали в основном сельские активисты и учителя, то начиная с 30-х годов непременным участником всех драматических постановок становится уже колхозная комсомольская молодежь. Сельский драматический кружок расширился и приобрел большое значение в культурной жизни села.

В селе за годы Советской власти выросло не одно поколение местных артистов-любителей. К старшему поколению относятся колхозники С. С. Калмыков, Я. И. Калмыков. Из более молодых вирятинцев незаурядные сценические способности выявились у заведующего почтой И. И. Судницына. Среди колхозной молодежи имеются также одаренные участники драматического кружка: Рая Гусева, Виктор Макаров, Нина Неверова и др. Однако вирятинцев весьма огорчает то обстоятельство, что до сих пор в клубе нет квалифицированного руководителя, который мог бы поднять художественный уровень сельской самодеятельности.

Репертуар драматического кружка составляют пьесы классической и советской драматургии. Но чаще берутся для постановки небольшие водевили и одноактные пьесы на темы колхозной жизни из сборника «Сельская эстрада». Зимой 1954 г. сильное впечатление произвела на вирятинцев одноактная пьеса «Грозный день», в которой была показана борьба колхозного коллектива с лодырями. Долго потом зрители обсуждали содержание этой пьесы и игру своих артистов.

В селе имеется много хороших певцов. К сожалению, сельский хор за последние годы собирается не систематически и руководят им люди, которые не имеют музыкального образования и не могут обеспечить ни художественного исполнения песен, ни подбора хорошего репертуара. До войны вирятинский хор с успехом выступал на районной олимпиаде. Среди колхозников, помимо певцов, есть музыканты-самоучки и танцоры, которые могли бы быть вовлечены в сельскую самодеятельность.

Несмотря на многочисленные недостатки клубной работы, можно говорить о том, что участие в коллективном проведении досуга стало для вирятинцев одной из главных культурных потребностей, развитие которой оказывает благотворное влияние на быт населения.

Значительное место в культурной работе села, особенно в последний год, занимает деятельность сельского лектория²⁷. Лекторами выступают учителя, фельдшер, агроном, а также некоторые представители сельского актива. Тот факт, что руководители колхозного хозяйства, наряду с агрономом, выступают перед населением с лекциями на различные сельскохозяйственные темы,— явление новое в жизни села. Оно говорит о возросшем уровне производственной и политической подготовки руководящих кадров колхоза. Так, весной 1955 г. в клубе был организован специальный вечер животноводов, в котором приняли участие все колхозники, работавшие на фермах, а также многие колхозники, занятые в полеводстве. Заведующий молочно-товарной фермой П. А. Макаров выступил с лекцией «О путях дальнейшего увеличения производства зерна как условия подъема животноводства». Он привел интересные примеры из практики других колхозов, добившихся высокой продуктивности животноводства, но не ограничился этим, а проанализировал возможности их собственного колхоза. На вечере выступали доярки, кормачи и другие работники ферм, которые живо обсуждали свою работу и план развития животноводства на 1955 г. После делового совещания колхозники просмотрели кинокартину «Наступление на целину».

Часто в клубе с лекциями на сельскохозяйственные темы выступает и председатель колхоза С. М. Ожогин. Ожогин имеет солидный опыт лекционной работы. Ему приходится нередко читать лекции о методах ведения сельского хозяйства слушателям Тамбовской партийной школы, участникам районных производственных совещаний колхозного актива ит. п. После того как прошло совещание работников сельского хозяйства центральных черноземных областей, делегатом которого он был, Ожогин рассказывал об итогах совещания и у себя в колхозе, и в соседних колхозах, выступал на районном совещании председателей колхозов, бригадиров тракторных отрядов, полеводческих бригад и заведующих фермами.

Кроме местных лекторов, в село часто приезжают пропагандисты Сосновского райкома партии, которые рассказывают колхозникам о сельскохозяйственной политике партии и о международном положении²⁸.

Следует отметить, что за последние два года в лекционной работе на селе произошли существенные изменения в тематике лекций и в их качестве. Лекторы уделяют больше внимания разъяснению среди населения постановлений партии и правительства о сельском хозяйстве. Так, например, о решениях пленумов ЦК КПСС (в сентябре 1953 гг. марте 1954 г., январе 1955 г.) пропагандисты и агитаторы рассказывали колхозникам и в клубе, и на десятидворках, и на фермах, и в полеводческом стане. Тематика лекций стала конкретнее, освещаются жизненно важные для колхоза проблемы, как, например, «выращивание кукурузы», «способы повышения молочной продуктивности крупного рогатого скота», «подготовка семян к посеву», «агротехника выращивания плодовых культур» и т. п.

Много интересных лекций было прочитано на общеполитические темы: о советской избирательной системе, о правах и обязанностях граждан СССР, о принципе материальной заинтересованности колхозников и колхозов, о государственных займах и т. п. Особый интерес вызвали у колхозников лекции о жизни и деятельности В. И. Ленина и о 50-летии первой русской революции.

 

После постановления партии о недостатках в атеистической и научной пропаганде (10 ноября 1954 г.) вирятинские лекторы перестроили пропаганду научных знаний в селе. Зимой учителя прочли много лекций о различных физических явлениях в природе, о происхождении земли и человека, о причинах затмений, об атомной энергии и т. д.

С большим тактом проводят местные пропагандисты антирелигиозную пропаганду среди населения. Очень важно то обстоятельство, что учителя обращают внимание не только на вопросы происхождения религии, но стараются одновременно вскрыть и корни религиозных пережитков и различных суеверий в повседневном быту колхозников, беседуют о сущности религиозных обрядов, которые бытуют в селе. В клубе зимой был организован даже специальный антирелигиозный вечер, в котором участвовали не только активисты села и колхозная молодежь, но и многие пожилые колхозники. В зале в этот вечер не было ни одного свободного места.

За последний год лекторы стали уделять больше внимания вопросам социалистической морали. Моральные проблемы очень волнуют сельскую молодежь. Достаточно сказать, что на лекцию «Культура поведения» собралось 250 слушателей. Лектору было задано много вопросов о том, как должен вести себя молодой человек с товарищами, с девушкой, в семье и т. п. С большим интересом молодежь слушала такие лекции, как «Моральный облик советского человека», «Боевой путь комсомола», «Образ женщины в советской литературе», «За здоровый быт», и др.

В культурной жизни Вирятина имеется своя специфика, обусловленная тем, что ведущее в общественном хозяйстве колхоза зерновое направление создает известную сезонность, или, вернее, цикличность занятости сельского населения. В весенне-летний период года, как уже отмечалось, большая часть колхозников занята на полевых работах и совершенно лишена досуга. Культурно-просветительное обслуживание сельского населения принуждено принимать иные формы, чем зимой, когда у людей больше свободного времени: работники читальни, лекторы, агитаторы выезжают летом в поле и там, в бригадах, во время обеденного перерыва или после работы ведут беседы, читают газеты (рис. 57). Посещаемость же читальни и библиотеки в селе в этот период резко падает, в клубе наступает перерыв в работе драматического кружка, хора. Иногда в поле приезжает агиторигада сосновского районного дома культуры, которая выступает перед колхозниками с концертами. Но в общем летом происходит несомненный спад культурно-просветительной деятельности, и только к зиме возобновляется нормальная работа клуба, читальни и библиотеки.

 

4. Рост культурных запросов колхозников

Газета и книга в быту вирятинцев.— Читатели сельской библиотеки и круг их читательских интересов.— Читательские конференции.— Значение кино и радио в жизни села,— Сближение культурных запросов вирятинцев с культурными запросами городского населения

Одним из важнейших показателей роста культуры жителей Вирятина является тот факт, что книга и газета прочно вошли в повседневный быт большинства населения.

В первые годы революции газеты выписывали главным образом активисты села, но с 30-х годов газета начинает постепенно завоевывать все большее и большее число читателей. Многие колхозники выписывают газету на дом. Еще до Отечественной войны предназначенный для села лимит на журналы и центральные газеты не мог удовлетворить всех желающих. У населения вошло в обычай быть в курсе всех событий, происходящих в стране и за границей; поэтому в тех случаях, когда сам колхозник не выписывает газету, он обязательно читает ее в правлении колхоза, в сельсовете, в клубе или же берет у соседа. Особенно острый интерес к газете возникает у крестьян, когда происходят важные международные события или события внутри страны.

В настоящее время в Вирятине примерно половина всех домохозяев выписывает газеты на дом. Наибольшим спросом у населения пользуются центральные и областные газеты («Правда», «Известия», «Сельское хозяйство», «Тамбовская правда»). Этими газетами обеспечиваются учреждения и руководящий состав колхоза. Большинство колхозников выписывает районную газету «Путь Октября». Некоторые школьники подписываются на «Пионерскую правду». Охотно читают вирятинцы, в особенности женщины, журналы «Огонек» и «Крестьянка»²⁹. О том, какие газеты и журналы получались в Вирятине в 1956 г., дает представление табл. 22.

Мужчины часто в вечернее время заходят в читальню, чтобы познакомиться со свежими номерами центральных газет и просмотреть журналы. Женщины редко читают газеты, но ежедневно зимой прослушивают известия по радио. Потребность быть в курсе политических событий характерна и для женского населения. Колхозники любят слушать громкое чтение, которое проводят чтецы-агитаторы в поле во время летних работ, и при этом проявляют большую любознательность и желание разобраться в интересующих их вопросах. В семье роль «политинформаторов» часто выполняют учащиеся старших классов, которые рассказывают своим родителям о том, что им читали из газеты в школе.

С повышением общего культурного уровня сельского населения, с повышением его грамотности начала возрастать потребность в книге. В 20-х годах вирятинская изба-читальня располагала совсем небольшим книжным фондом (127 книг)³⁰. Основными посетителями читальни была молодежь. В январе 1922 г., например, из 90 посетителей читальни взрослых было не более 20 человек³¹. Взрослое, преимущественно мужское, население интересовалось главным образом политической литературой. В 30-х годах книжный фонд избы-читальни увеличился до 628 книг. С каждым годом вырастало и число читателей.

Таблица 22

Газеты и журналы, получаемые е Вирятине е 1956 г.

Газеты	Число экземпляров	Выписаны
		населением	учреждением
«Правда»	15	11	4
«Известия»	10	9	1
«Сельское хозяйство»	16	14	2
«Тамбовская правда»	66	62	4
«Путь Октября» (районная газета)	83	78	5
«Комсомольская правда»	5	5	-
«Комсомольское знамя» (областная газета)	13	13	-
«Учительская газета»	5	-	5
«Медицинский работник»	1	-	1
Всего	214	192	22

Таблица 22 (продолжение)

Журналы	Число экземпляров	Выписаны
		населением	учреждением
«Огонек»	1	-	1
«Молодой колхозник»	2	-	2
Картотека сельсо (с-х серия)	1	-	1
«Сельский строитель»	1	-	1
«Крестьянка»	12	12	-
«Работница»	12	12	-
«Блокнот агитатора»	18	14	4
«Крокодил»	1	-	1
Методические журналы для преподавателей (по физике, литературе и т п)	5	-	5
Всего	53	38	15

 

В 20-х и 30-х годах многие жители Вирятина знакомились с художественной литературой на занятиях по ликвидации неграмотности. Учителя читали вслух рассказы Чехова, Толстого, Тургенева. С большим интересом читались книги советских писателей, отражавшие жизнь деревни в период коллективизации, например, «Поднятая целина» Шолохова, с содержанием которой вирятинцы знакомились также из драматической постановки. Благодаря деятельности местного драматического кружка широкие слои населения ознакомились с произведениями А. Н. Островского, Чехова, Гоголя.

Особенно ярко проявилась потребность в книге у крестьян в послевоенный период. В октябре 1953 г. в селе открылась сельская библиотека с книжным фондом в 2584 экземпляра³². Библиотека сразу завоевала колхозного читателя. Через четыре первых месяца работы в библиотеке насчитывалось уже 382 читателя, в числе которых 166 колхозников, 170 учащихся и 26 служащих. В январе 1956 г. насчитывалось 457 читателей. Однако число читателей в селе не ограничивается числом абонентов библиотеки. Многие колхозники, не записавшиеся в библиотеку, пользуются книгами школьной библиотеки через своих детей, берут книги у соседей и знакомых. Среди таких читателей есть пожилые женщины, которые сами не записываются в библиотеку.

Во многих семьях, особенно в тех, где есть учащаяся молодежь, имеются собственные библиотечки художественной литературы³³.

В селе чрезвычайно распространена традиция устного пересказа литературных произведений. Достаточно кому-либо из взрослых прочесть книгу, как в самое ближайшее время ее содержание будут знать еще несколько человек, в первую очередь родные и друзья. Можно услышать, например, устную передачу содержания «Анны Карениной». Благородную роль пропагандистов книги в семье выполняет учащаяся молодежь. Пожилые малограмотные женщины рассказывают, что школьники часто передают им содержание популярных книг. Одна пожилая неграмотная колхозница хорошо знает содержание «Молодой гвардии» Фадеева, о которой ей рассказывал сын. Эта традиция, столь характерная в прошлом, составляет особенность сельского быта и в наши дни.

Давно отошли в прошлое «поучительные» житейские рассказы «для народа», сказки типа «Бова-королевич», «Еруслан Лазаревич» и др., входившие в круг чтения крестьян до революции. Советский строй сделал достоянием народа литературные сокровища, которые ранее были недоступны деревенскому читателю. В настоящее время по своим читательским интересам колхозный читатель не отстает от городского. Его волнуют проблематика, образы советской и классической русской и иностранной литературы, которые волнуют весь советский народ.

Круг чтенпя вирятинцев дает наглядное представление о возросшем культурном уровне колхозной деревни. Анализ читательских абонементов показал, что существует прямая зависимость между ростом потребности в книге у колхозников и уровнем их образования³⁴. Больше всего пользуются книгами в библиотеке сельские жители, имеющие образование не ниже 5—6 классов. Основной возраст читателей 16—35 лет³⁵. Меньше всего читательниц в возрасте свыше 40 лет.

Данные читательского абонемента свидетельствуют также о том, что передовые люди колхоза одними из первых записались в библиотеку. Примечательно, что все члены колхозной партийной организации являются постоянными читателями сельской библиотеки. Но из 31 члена комсомольской колхозной организации постоянными читателями состоят 23 человека.

Руководящие работники колхоза, активисты и сельские механизаторы интересуются, как отмечалось выше, кроме художественной, также специальной (сельскохозяйственной и технической) литературой. В этом проявляется сознательное отношение их к своей работе, стремление быть в курсе новых достижений агротехники и техники. Таким образом, у передовых колхозников интересы в области повышения общеобразовательного и культурно-технического уровня сочетаются с большим интересом к художественной литературе.

Много художественной литературы читает колхозная молодежь, окончившая семилетку. Вирятинцев (особенно молодежь) интересуют в первую очередь книги о советской действительности, о колхозной деревне, о героике гражданской и Отечественной войны. Наибольшим спросом у всего населения Вирятина пользуются книги советских писателей («Молодая гвардия» Фадеева, «Повесть о настоящем человеке» Полевого, «Белая береза» Бубеннова, «Люди с чистой совестью» Вершигоры, «Жатва» Николаевой, «Заря» Лаптева, «Семья Рубанюк» Поповкина, «Иван Иванович» Коптяевой, «Буря» Эренбурга и др.). Из русской классической литературы колхозники читают произведения Пушкина, Тургенева, Гоголя, Чехова, Некрасова. Из современной поэтической литературы широкие массы сельского читателя завоевала поэма Твардовского «Василий Теркин». Отрывки из поэмы Твардовского (например, «Переправа») многие вирятинцы знают наизусть. Популярны также песенники.

Среди жителей села, главным образом среди пожилых мужчин, проявляется большой интерес к научно-популярной литературе, освещающей проблемы астрономии, физики, а также к книгам по истории нашей Родины. Чтение научно-популярных книг помогает старшему поколению восполнять недостаток школьного образования, расширять свой кругозор и правильнее понимать происходящие события³⁶. К сожалению, в селю поступает мало научно-популярной литературы, рассчитанной па этот круг читателей.

Совершенно новым явлением, характеризующим возросший культурный уровень деревни, является большой спрос на литературу для детей дошкольного возраста. Детская книга входит в быт даже в тех семьях, где сами родители малограмотны; многие из тех, кто читает книги маленьким детям, уже хорошо сознают, какое огромное значение имеет книга для умственного развития ребенка.

Значительная часть вирятинцев воспринимает события, изображаемые в книгах, как действительно происходившие, и относится к литературным героям, как к реально существующим людям, с волнением переживает их судьбу, подвиги, житейские неудачи. Особенно нравятся колхозникам «жизненные» книги, т. е. реалистические. Тщательному разбору подвергаются книги о колхозной жизни. Вирятинцы тонко подмечают их недостатки и подробно анализируют поведение героев. Например, сельские читатели подметили бытовые неточности в романах «Заря» Лаптева и «Вечерний звон» Вирты, в которых освещаются события, происходившие в Тамбовщине. Большинство колхозников считает, что в романе Бабаевского «Кавалер Золотой Звезды» колхозная действительность показана в приукрашенном виде. Читая книги о колхозной деревне, вирятинцы всегда проводят аналогии с жизнью своего колхоза; литература дает им, прежде всего, материал для критического сравнения. В этом отношении чрезвычайно интересны читательские конференции, проводившиеся в клубе колхоза по романам Николаевой «Жатва» и Лаптева «Заря». Конференции устраивались для молодежи, но в клуб пришло много пожилых колхозников, почти все члены правления колхоза, председатель сельсовета, председатель колхоза и учителя.

Конференция по книге «Жатва» открылась выступлением председателя колхоза С. М. Ожогина, который сказал: «Жатва» Николаевой — поучительная для нас книга. Надо ее изучать и применять хороший опыт, описанный в ней, к своим условиям. Это даст возможность объяснить положительные и отрицательные стороны в нашем колхозе... Нам нужно работать по примеру передовых колхозников, показанных в книге»³⁷. Сельские читатели в своих выступлениях сравнивали описанный в книге процесс восстановления колхоза после Отечественной войны с восстановлением своего собственного колхоза, вспоминали трудности, которые им пришлось преодолеть. Книга помогла им еще раз осмыслить пройденный путь, заставила испытать волнующее чувство гордости за свой труд, вызвала желание подражать трудовым примерам литературных героев.

Много говорили выступавшие и о моральном облике героев романа. Проблема семьи, поднятая в романе, наиболее волновала молодежь. Некоторые комсомольцы осудили Авдотью Бортникову за то, что она слишком быстро поверила в гибель своего мужа и вышла замуж вторично. Ее решение сохранить старую семью, когда в село вернулся Василий, вирятинцы считают правильным. В ряде случаев колхозники разных поколений по-разному оценивали поступки литературных героев. Так, например, две комсомолки считали правильным решение секретаря райкома Стрельцова послать в район свою жену Валю, только что приехавшую к нему из города: в этом вирятинская молодежь видела уменье советских людей подчинить свои личные интересы общественному делу.

С. М. Ожогин, напротив, находил подобную ситуацию нетипичной.

Читательская конференция вызвала у населения большой интерес к этой книге. На другой день все экземпляры «Жатвы», имевшиеся в местной библиотеке, были разобраны.

Обсуждение романа Лаптева «Заря» послужило поводом для критики тех вирятинцев, которые недобросовестно относятся к труду. Старый колхозник выступил на конференции с критикой молодежи: «Читали вы, девушки, о чужом колхозе,— сказал он, обращаясь к девушкам, выступавшим на конференции,— хорошо говорили вы о тех колхозниках, а сами в колхозе плохо работаете, полегче ищете работу». Колхозники приводили живые аналогии, которые имелись в их колхозе. Молодые колхозники при обсуждении книги затронули вопросы морали. Одна комсомолка, сравнивая работу молодежи, описанную в романе, с работой вирятинской комсомольской организации, говорила о тех отрицательных явлениях, которые еще находят место во взаимоотношениях между сельской молодежью.

Читательские конференции показывают, насколько глубоко понимают жители села отраженную в книге правду жизни.

Трудно переоценить огромную познавательную и идейно-воспитательную роль, которую играют в настоящее время кино и радио в жизни колхозного крестьянства. Кино и радио не только повышают идейный уровень крестьян, не только расширяют их общий кругозор, но и содействуют воспитанию художественно-эстетических вкусов, развитию новых культурных потребностей в быту.

Кино и радио стали теперь важнейшей и неотъемлемой частью деревенского быта. Новые фильмы просматривает значительная часть населения в Вирятине. Колхозники-мужчины приходят на вечерние сеансы прямо из правления колхоза, после наряда. Члены правления колхоза и бригадиры смотрят почти все новые картины. Часто ходят в кино одинокие женщины, работающие на колхозных фермах; они приходят в кино группами после смены. Молодые женатые колхозники посещают кино вместе с женами. Пожилые же колхозники, особенно женщины, в обычные дни кино посещают редко. Зато в дни советских праздников и общих собраний, когда в клубе бывают киносеансы, пожилые колхозники, в том числе и женщины, стараются обязательно посмотреть фильм³⁸.

Жители Вирятина любят кино, знают лучших советских киноактеров. По отзывам зрителей и по материалам районного отдела кинофикации, самыми любимыми фильмами вирятинского населения всех возрастных групп являются фильмы о героике Октябрьской революции («Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 году»), фильмы об Отечественной войне («Повесть о настоящем человеке», «Третий удар» и пр.), а также фильмы о колхозной жизни («Возвращение Василия Бортникова», «Трактористы», «Щедрое лето» и т. д.). Сильное впечатление произвели на колхозного зрителя исторические фильмы: «Глинка», «Пирогов», «Адмирал Ушаков». Менее популярны среди вирятинского населения экранизированные спектакли: «Варвары», «Лес», «Враги». Видимо, особенности инсценировки затрудняют восприятие содержания этих фильмов. Исключение из этой группы фильмов представляют «Ревизор», «Любовь Яровая», «Разлом»³⁹. Советские фильмы вирятинцы предпочитают заграничным, так как они ближе им по затронутым темам. Интересно отметить, что о фильме «Тарзан» вирятинцы говорят как о занятной, но несодержательной картине, которая быстро забывается. В этой оценке проявляется воспитательное воздействие советской кинодраматургии, завоевавшей массового деревенского зрителя.

Огромным интересом пользуются у населения специальные детские фильмы, которые смотрятся не только детьми, но и родителями. Содержание просмотренных кинофильмов так же как и хороших книг, пересказывается колхозниками; в их разговорах часто к случаям из жизни приводятся аналогии из содержания той или другой картины.

Особенно велико влияние кино на сельскую молодежь. Идеи фильма, поступки и чувства героев живо воспринимаются и переживаются зрителями. Кино в огромной степени влияет на формирование морального облика молодежи, прививает ей новые взгляды, патриотические чувства, побуждает к подражанию героям фильма, воспитывает новые художественные вкусы.

Не менее прочно вошло в быт населения Вирятина радио. Теперь, когда почти в каждом доме села имеется репродуктор или радиоприемник, радио стало одной из важнейших и любимых форм самообразования и проведения досуга⁴⁰. Колхозники слушают по радио передачи на политические и сельскохозяйственные темы, передали по литературе и искусству, беседы о воспитании детей, о санитарии и гигиене. Многие матери получили представление о педагогических взглядах Макаренко только благодаря радио. Таким образом, радио играет большую роль в воспитании и образовании колхозников. Особенно важны радиопередачи для людей малограмотных⁴¹.

Музыкальные радиопередачи слушает все население. Жители Вирятина хорошо знают репертуар коллективов самодеятельности и быстро перенимают понравившиеся им песни и частушки. Так, например, в репертуар колхозников широко вошла песня вичугских ткачей «Родина» («Занялася заря расписная»). У молодежи чрезвычайно велика потребность в хорошей лирической песне.

Песенный репертуар сельской молодежи почти не отличается от песенного репертуара городской молодежи. Через радио вошли в репертуар местного хора многие песни, исполняемые хором имени Пятницкого, Воронежским народным хором и др. В первую очередь усваиваются песни, понятные и близкие сельскому населению, построенные на русской народной мелодии, а также частушки. Классическая музыка менее популярна у вирятинского слушателя, который с трудом понимает камерную и симфоническую музыку. Исключение представляют оперы, в особенности «Евгений Онегин» Чайковского и «Иван Сусанин» Глинки. Романсы русских композиторов-классиков пока не вошли в репертуар сельских певцов. Это находит свое объяснение не только в недостаточной музыкальной культуре крестьян, но и в том, что общественность мало уделяет внимания популяризации на селе классических музыкальных произведений. Почти единственной формой музыкального образования являются радиопередачи.

Районному дому культуры необходимо обратить серьезное внимание на пропаганду классической музыки через местные хоровые коллективы, в репертуаре которых классика пока отсутствует.

Радио является также важным источником для жителей села в ознакомлении с советской и классической драматургией. Благодаря радио колхозники знают многих советских артистов и хорошо помнят, в каких ролях они выступали.

Изучение культурных запросов и потребностей колхозного населения Вирятина позволяет сделать следующие выводы.

За годы Советской власти неизмеримо вырос уровень культуры вирятинцев. Возникли и прочно закрепились в быту новые культурные потребности, которые оказывают влияние на все стороны общественной и личной жизни сельского населения. Среди пожилых женщин в возрасте от 40 лет и выше развитие новых культурных потребностей происходит медленнее. Это обусловлено рядом причин, к которым нужно отнести и недостаточное образование, и загруженность работой в домашнем хозяйстве, в семье, и влияние пережитков старого в быту, в особенности религиозных предрассудков.

Несмотря на различный характер этих культурных потребностей и степень проникновения их в быт разных слоев сельского населения, можно считать несомненным, что процесс приближения культурного уровня сельского населения к культурному уровню трудящихся города происходит непрерывно. Однако различия в культурном уровне города и деревни все еще значительны, особенно в степени проникновения культуры в повседневный быт. В селе в большей степени, чем в городе, сохраняются некоторые пережитки прошлого.

В решениях пленумов ЦК КПСС в 1953—1955 гг. о развитии важнейших отраслей сельского хозяйства и укреплении материально-технической базы колхозного производства и в решениях XX съезда КПСС развернута широкая перспектива хозяйственного и культурного развития советской деревни. Коммунистическая партия Советского Союза выдвинула в качестве одной из важнейших задач перестройку всей культурно-воспитательной работы в деревне и широкого использования для этой цели печати, радио, кино и пр. Успешное проведение в жизнь этих решений создает условия для удовлетворения растущих культурно-бытовых потребностей жителей Вирятина и дальнейшей социалистической перестройки их быта.

 

Примечания:

¹ В. И. Ленин. Сочинения, т. 33, стр. 434—435.

² Там же, стр. 435.

³ ГАТО, ф. 1417, ед. хр. 509, стр. 25; оп. 1, ед. хр. 37, стр. 9.

⁴ ГАТО, ф. 3688, ед. хр. 17, л. 16.

⁵ ГАТО, ф. 1417, оп. 1, ед. хр. 77, стр. 2.

⁶ Под влиянием школы родители больше внимания обращают теперь на физическое воспитание своих детей. Для школьников во многих семьях приобретают коньки и лыжи, шьют специальные лыжные костюмы и т. п.

⁷ Эти цифровые данные переписи совпадают с записями подворных книгах села.

⁸ Большую помощь учителям в привлечении юношей в вечернюю школу оказывает районный военный комиссариат. К сожалению, среди учащихся пока мало девушек (4 человека), что объясняется тем, что среди женской молодежи воспитательная работа проводится недостаточно эффективно.

⁹  Архив ИЭ АН СССР, ф. РЭ, ТО — 1954, п. 254.

¹⁰ Из учащихся первого выпуска семилетки многие теперь работают в селе и в районе бухгалтерами, счетоводами, партийными и советскими работниками. Например, И. С. Колесников заведует орготделом Сосновского райкома партии, М. Ф. Колесникова — инструктор Сосновского райкома партии и т. д.

¹¹ Нелегкий путь к знаниям прошла и старшая сестра Малахова, Мария Павловна, ставшая учительницей. Для младших же братьев и сестер Малаховых, которые начали учиться в 30-х годах, уже не существовало прежних материальных затруднений. Экономически окрепший колхоз обеспечивал семье достаточный прожиточный минимум, и старшие дети помогают своим младшим братьям получить высшее образование. В 1955 году один из младших братьев окончил химико-технологический институт и поступил в аспирантуру, другой учится в горном институте, самый младший окончил десятилетку.

В Вирятине это не единственная семья из которой вышли советские интеллигенты. В семье колхозника Г.Т. Неверова все дети имеют средне-техническое и высшее образование. Его старший сын – подполковник, второй работает техником на производстве, младший сын учится в военной академии, старшая дочь окончила зоотехнический техникум, а младшая — педагогический институт.

¹² Из 396 человек в период с 1925 года по 1938 год родилось 243 человека; в период с 1915 г. по 1924 г. – 97 человек; в период с 1910 г. по 1914 г. – 29 человек, остальные 27 человек родились в период с 1885 г. по 1909 г.

¹³ По роду занятий из числа выехавших в различных отраслях промышленности, в строительных организациях, на транспорте работает 161 человек (из них 64 женщины), в прочих отраслях производства – 47 человек, в торговых предприятиях, в советских административных и военных учреждениях заняты 38 человек; инженерами, врачами, агрономами, сотрудниками культурно-просветительных учреждений работают 28 человек; находятся на службе в Советской Армии 69 человек; остальные 53 человека занимаются домашним хозяйством.

¹⁴ Насколько широки связи вирятинцев с различными городами и населенными пунктами Советского Союза, говорят данные вирятинского почтового отделения. В среднем за месяц из села уходит около 1000 писем, 30 телеграмм, 70 посылок и 30 переводов, которые посылают вирятинцы своим родственникам и знакомым в Тамбовскую, Московскую, Ворошиловградскую, Сталинскую, Тульскую области, а также в Новосибирск, Челябинск, Свердловск, в Среднюю Азию, на Сахалин и Камчатку. Из этих пунктов в Вирятино приходит за месяц около 1200 писем, 50 телеграмм, 100 переводов и 60 посылок (Архив ИЭ АН СССР, ф. РЭ, ТО — 1954, п. 254. стр. 3—5).

¹⁵ В. И. Ленин. Сочинения, т. 33, стр. 446

¹⁶ ГАТО, ф. 1417, on. 1, ед. хр. 665, стр. 112.

¹⁷ ГАТО, ф. 1417, on. 1, ед. хр. 522, стр. 6-10

¹⁸ Там же, ед. хр. 14, л. 207.

¹⁹ Огромный интерес к народному театру, пробудившийся у крестьян, - явление в те годы повсеместное. Об этом свидетельствует, например, один из официальных документов Моршанского отдела народного образования. В докладе театрального подотдела о культурной работе, сделанного в 1918 г., написано следующее: «…Народные массы рвутся к участию  в строительстве, к созданию своего народного театра. Самостоятельно порождаются культурно-просветительские кружки, общества и т.д. Последнии ищут помощи и совета в их организации и культурной работе, ищут и посылают ходоков в центры с просьбой снабдить их литературой и необходимыми предметами для оборудования сцены, для постановки первых спектаклей в глуши, … во многих случаях являются налицо талантливые исполнители, но нет опытных руководителей, нет необходимых предметов, средств, пособий, литературы, …сколачивают наспех сцены, делают бороды из мочалы … нарумяниваются красной бумагой, … деревня жаждет театра, создание его является острой необходимостью. (ГАТО, ф. 20, on. 2, ед. хр. 35, стр. с35)

²⁰ ГАТО, ф. 1417, on. 1, ед. хр. 665, стр. 112

²¹ В репертуаре вирятинского драматического коллектива значились следующие льесы и инсценировки: «Женитьба» Гоголя, «Хирургия», «Предложение», «Медведь», «Свадьба», «Злоумышленник» Чехова, «Бедность не порок», «На бойком месте», «Лес» Островского, «Шемякин суд» Попова и др. Из советских пьес кружковцы ставили «Восходящее солнце», «Молодой ельник», «Кулак», «Жареный сапог», а также множество одноактных пьес на злободневные темы.

²² В некоторых наиболее консервативных семьях девушек в клуб не пускали или же разрешали ходить на спектакли только в праздничные дни. Во многих кулацких семьях взрослым детям запрещалось общаться с молодежью, постоянно посещавшей клуб. Таким образом, в вопросах участия молодежи в новой общественной жизни классовые интересы играли далеко не последнюю роль

²³ Популярны были песни: «Смело, товарищи, в ногу», «Красная армия, черный барон», «Интернационал», «Смело мы в бой пойдем», «Варшавянка», «Проводы», «Дуня, комсомолка моя», «Молодая гвардия», «Марш Буденного», «Мы кузнецы» и т.п.

²⁴ К сожалению, нам не удалось записать частушек, относящихся к этому времени, большинством крестьян они уже забыты. Некоторые женщины, передавая их содержание, не в состоянии были припомнить текстов.

²⁵ В настоящее время сами колхозники расценивают обычай кулачных боев, как проявление своего прежнего низкого культурного уровня. «Мы тогда были темными, некультурными», - говорят они.

²⁶ В несколько лучшем положении находятся школьники старших классов, которые тренируются под наблюдением учителя физкультуры В.И.Чернышева. Зимой 1955 г. на районных лыжных соревнованиях на приз газеты «Пионерская правда» команда вирятинских школьников заняла первое место. Ученица 7-го класса Таисия Гусева и ученик 6-го класса Василий Жиряков, участвовавшие в соревновании на личное первенство по лыжам, заняли второе место. Вирятинская школа уже пять лет держит в районе командное первенство по лыжам.

²⁷ В среднем за месяц в клубе читается четыре-пять лекций

²⁸ Часто проводит беседы с молодежью в клубе уполномоченный райкома партии В.С.Калмыков, постоянно живущий в Вирятине

²⁹ Журнал «Крестьянка» буквально ходит по рукам, так как в нем часто помещаются новые модели одежды, рисунки для вышивания, полезные советы по домоводству и т.п. Многие вышивки, которые нам пришлось видеть на селе, сделаны по этим рисункам.

³⁰ ГАТО, ф. 1417, on. 6, ед. хр. 126, стр. 140-141

³¹ Там же. ф. 3688, on. 1 а, ед. хр. 39, св. 20.

³² К январю 1956 г. в книжном фонде библиотеки числилось 479 книг по сельскому хозяйству, 993 книги и брошюры на политические темы, 235 книг научно-технических, 1622 книги—художественная литература, 528 книг детских и др.

³³ Взрослое население книги покупает редко и довольствуется общественной библиотекой. Большой интерес проявляют колхозники к специальной литературе. У многих колхозных специалистов (электриков, техников, шоферов) имеется собственная техническая литература, необходимая в повседневной работе, как справочник.

³⁴  Архив ИЭ АН СССР, ф. РЭ, ТО — 1954, п. 254, стр. 7—13.

³⁵ Из 177 взрослых читателей: мужчин в возрасте 16—30 лет— 61 человек, от 30 лет и выше — 45 человек. Женщин до 30 лет— 59 человек, от 30 лет и выше — 12 человек.

³⁶ Жителей Вирятина (особенно пожилых) очень интересует история нашей Родины, история их собственного села. С этим явлением мы столкнулись и в воронежских селах Старая Тойда и Старая Чигла, в которых бытует много исторических преданий и легенд о происхождении этих сел. Вообще к историческому прошлому колхозники относятся с большим интересом.

³⁷ Архив ИЭ АН СССР, ф. РЭ, ТО — 1953, п. 245/3, стр. 130.

³⁸ Наблюдается и такое явление, возникшее за последние годы, как массовое посещение пожилыми людьми кино в дни церковных праздников. Местные работники клуба отмечают, что на рождество, на крещение и на пасху посещаемость кино взрослым населением заметно возрастает.

³⁹ Содержание некоторых экранизированных пьес непонятно населению. Так, не было понято содержание фильма «Горе от ума». Слишком чужда эта жизнь не только колхозной молодежи, но и пожилым крестьянам.

⁴⁰ До последнего времени колхозники были лишены возможности слушать радио в летний период, потому что вся электроэнергия переключалась на хозяйственные нужды. Общее собрание колхозников, состоявшееся в феврале 1956 г., обязало правление колхоза обеспечить постоянное радиообслуживание.

⁴¹ Совершенно необходима организация специальных научно-популярных передач для людей пожилого возраста. До сих пор радиопередачи, рассчитанные на массового слушателя, не предусматривают возрастного и культурного различия населения. Передачи «самообразование» и другие трудны для малограмотного старого колхозника, а между тем потребность в повышении образовательного уровня у этих людей велика.